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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "सज्जन" का अर्थ है अच्छा व्यक्ति, सद्गुणों से युक्त व्यक्ति। बुद्ध-शासन में "तप" का अर्थ शरीर को यातना देना नहीं है, बल्कि वह धम्म है जो क्लेशों को तपाकर जला देता है और समाप्त कर देता है, जैसे वीर्य, क्षान्ति, इन्द्रिय-संवर तथा शील, समाधि और प्रज्ञा का अभ्यास। यह सूक्ति सिखाती है कि सज्जन तप के द्वारा, अर्थात् अपने मन को शुद्ध करने के प्रबल प्रयास के द्वारा, पाप-कर्म का त्याग कर सकते हैं।
ขยายความบทตั้งपाप-कर्म लोहे पर लगे जंग या बर्तन में कसकर चिपके मैल के समान है, जिसे हटाने के लिए ताप और गंभीरता से रगड़ने की आवश्यकता होती है। पाप का अभ्यस्त मन भी ऐसा ही है; उसे छोड़ने के लिए तप, अर्थात् अथक वीर्य, की आवश्यकता होती है। भगवान बुद्ध ने धम्मपद में कहा है कि क्षान्ति, अर्थात् सहनशीलता, परम तप है। इससे पता चलता है कि प्रलोभनों को सहना, क्रोध को सहना और तृष्णा को सहना क्लेशों को जलाने के सबसे महत्त्वपूर्ण साधन हैं। ऐसे तप से युक्त व्यक्ति धीरे-धीरे अपने जीवन से पाप को दूर कर सकता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जिसके मन में पाप-स्वभाव जड़ जमा चुका है, वह अपने ही कर्मों के कारण कष्ट और संकट पाता है, दूसरों के कारण नहीं, क्योंकि जो जैसा कर्म करता है, वही उसका फल पाता है। यह मज्झिमनिकाय-मज्झिमपण्णासक में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "दुष्ट स्वभाव वाला व्यक्ति" का अर्थ है वह व्यक्ति जिसके मन में बुरी आदतें गहराई से बसी हुई हैं और जो सामान्यतः पाप करना पसंद करता है। "अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाता है" का अर्थ है कि उसे जो कष्ट मिलता है, वह दूसरों के कारण नहीं, बल्कि उसके अपने कर्मों के कारण उत्पन्न होता है। यह सूक्ति कर्म के सिद्धांत पर बल देती है कि जो जैसा कर्म करता है, उसे उस कर्म का फल अवश्य भोगना पड़ता है; कोई दूसरा उसके स्थान पर उसे नहीं भोग सकता।
อธิบายบทเชื่อม ๑जिस गाथा से यह सूक्ति ली गई है, उसमें यह उपमा दी गई है कि जैसे कोई चोर उसी सेंध पर पकड़ा जाता है जिसे उसने चोरी करने के लिए खोदा था, और अपने ही कर्म के कारण दंड पाता है, वैसे ही पाप करने वाले प्राणी इस लोक को छोड़ने के बाद अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाते हैं। वह चोर किसी और को दोष नहीं दे सकता, क्योंकि जिस सेंध पर वह पकड़ा गया, वह उसी की खोदी हुई थी। पाप भी ऐसा ही है; वह एक ऐसा जाल है जिसे करने वाला अपने ही लिए खोदता है। जब कर्म-फल प्रकट होने का समय आता है, तो उससे बचा नहीं जा सकता।
ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवन में, जो व्यक्ति मदिरा का आदी रहा हो और उसे छोड़ने का संकल्प करता है, उसे प्रतिदिन उठने वाली तृष्णा को सहना पड़ता है; वही सहनशीलता वह तप है जो तृष्णा को जलाकर समाप्त करती है। जिसका स्वभाव क्रोधी है और जो उसे सुधारने का संकल्प करता है, उसे हर बार क्रोध उठने पर मन को वश में करने का अभ्यास करना पड़ता है। जो विद्यार्थी गेम की लत के कारण अपनी पढ़ाई बिगाड़ चुका है और बदलने का संकल्प करता है, उसे समय का कड़ाई से प्रबंधन करने का वीर्य रखना पड़ता है। यह सब बुद्ध-शासन के मार्ग के अनुसार तप के द्वारा पाप का त्याग है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो अपनी बुरी आदतें छोड़ना चाहता है, उसमें तप, अर्थात् दृढ़ वीर्य और क्षान्ति, होना चाहिए और उसे अपने मन के क्लेशों से हार नहीं माननी चाहिए। निरंतर प्रयास करने पर, जो पाप-कर्म कभी मन पर हावी थे, वे धीरे-धीरे समाप्त हो जाएँगे। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।