อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "मुसा" का अर्थ है असत्य, झूठ बोलना, दूसरों को धोखा देने के लिए सत्य के विपरीत बोलना। यह सूक्ति सिखाती है कि जो व्यक्ति आदतन असत्य बोलता है, उसके लिए ऐसा कोई पाप नहीं है जिसे वह न करे, अर्थात् जो सत्य की रक्षा नहीं करता, वह हर प्रकार का पाप करने को तैयार रहता है, क्योंकि उसने सदाचार की सबसे महत्त्वपूर्ण सुरक्षा को पहले ही त्याग दिया है।

ขยายความบทตั้งधम्मपद में भगवान बुद्ध ने कहा है कि जो व्यक्ति एक धम्म, अर्थात् सत्य, का उल्लंघन करता है, सामान्यतः असत्य बोलता है और परलोक की परवाह नहीं करता, उसके लिए ऐसा कोई पाप नहीं है जिसे वह न करे। इसका कारण यह है कि झूठ सभी पापों को छिपाने का साधन है। जो व्यक्ति गलती करके झूठ बोलने का साहस करता है, वह सोचता है कि वह अपनी गलती छिपा सकता है, और इसलिए आगे भी गलतियाँ करने का साहस करता रहता है। परंतु जो सत्य की रक्षा करता है, वह गलती होने पर उसे स्वीकार कर लेता है, इसलिए गलतियाँ इकट्ठी नहीं होतीं। इसलिए सत्य उस द्वार के समान है जो सभी पापों को रोककर रखता है; जब यह द्वार टूट जाता है, तो अन्य पाप आसानी से भीतर बह आते हैं।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जिसका मन बुराई का अभ्यस्त हो चुका है, उसके लिए बुरा कर्म करना कठिन नहीं होता। वह बिना झिझक, बिना लज्जा और बिना अपराध-बोध के उसे कर डालता है, क्योंकि बुराई उसका स्वभाव बन चुकी होती है। यह विनयपिटक-चुल्लवग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "पापी" शब्द का अर्थ है वह व्यक्ति जिसका स्वभाव पाप करने का है और जिसका मन बुराई का अभ्यस्त है। यह सूक्ति सिखाती है कि पाप ऐसी चीज़ है जिसे पापी आसानी से कर लेता है; अर्थात् जिसका मन पाप का अभ्यस्त हो चुका है, उसके लिए पाप करना बिल्कुल कठिन नहीं है। वह बिना हिचकिचाहट, बिना लज्जा और बिना अपराध-बोध के उसे कर लेता है। यह बुद्ध-वचन उस गाथा में आता है जिसमें कहा गया है: "अच्छे व्यक्ति के लिए अच्छाई करना आसान है, पापी के लिए अच्छाई करना कठिन है, पापी के लिए पाप करना आसान है, आर्यजनों के लिए पाप करना कठिन है।"

อธิบายบทเชื่อม ๑पापी आसानी से पाप इसलिए करता है क्योंकि वह उसका अभ्यस्त है, जैसे पानी सदा पुरानी नाली में ही बहता है; जो मन पाप करने का अभ्यस्त है, वह भी आसानी से पाप की ओर बह जाता है। व्यक्ति जितना अधिक पाप करता है, पाप के प्रति लज्जा और पाप का भय उतने ही धुँधले पड़ते जाते हैं, यहाँ तक कि अंत में वह यह भी नहीं देख पाता कि पाप बुरा है। इसके विपरीत, जो अच्छा व्यक्ति अपने मन को स्वच्छ रखता है, उसे पाप करना कठिन लगता है, क्योंकि हिरि-ओत्तप्प उसे रोकते हैं। अतः अच्छाई और बुराई मन के प्रशिक्षण की बात है: जिस दिशा में प्रशिक्षण होता है, उसी में व्यक्ति कुशल हो जाता है।

ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवन में, जो बच्चा माता-पिता से झूठ बोलता है कि वह अतिरिक्त कक्षा में गया था, जबकि वास्तव में वह घूमने और खेलने गया था, कई बार झूठ में सफल होने पर वह उससे भी गंभीर काम करने का साहस कर सकता है, जैसे पैसे चुराना या बुरे लोगों की संगति करना। जो व्यक्ति काम करते समय रिपोर्ट के आँकड़ों के बारे में झूठ बोलता है, वह आगे चलकर बड़े भ्रष्टाचार तक पहुँच सकता है। इसलिए पहला झूठ प्रायः अनेक अन्य पापों का आरंभ-बिंदु होता है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो सदाचार की रक्षा करना चाहता है, उसे सत्य की दृढ़ता से रक्षा करनी चाहिए और छोटी-छोटी बातों में भी असत्य नहीं बोलना चाहिए, क्योंकि सत्य वह आधार है जो सभी सद्गुणों को टिकाए रखता है। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।