อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言における「愚か者」とは、単に素行の悪い人だけを意味するのではなく、智慧が劣り、善の価値を見ることができず、自分本位に世の中を見る人を意味します。このような人は布施をたたえません。すなわち、与えることを立派なことだと考えず、与えることを物をむだに失うことだとか、与える人の愚かさだとみなしがちで、ときには功徳を積んで布施をする人を、自分を見せびらかすためにやっているのだと見下したりします。

ขยายความบทตั้ง愚か者が布施をたたえないのは、目に見えるものしか見ないからです。つまり、財が減ることは見えても、与えることによって得られるもの、たとえば心の満足、友情、尊敬、そして自分についてくる功徳は見えないのです。『ダンマパダ』には、物惜しみする者は天界に行くことができず、愚か者は布施をたたえないが、賢者は布施を随喜し、その随喜によって来世で幸せになる、という仏陀の言葉があります。これは、他の人の布施を喜ぶことだけでも功徳になることを示していますが、愚か者は自分でその機会を閉ざしてしまうのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑布施の果報は、品物の量や値段だけで決まるものではなく、施す人の心によって決まります。わずかな物であっても、浄信の心で施せば大きな果報があるのです。これは、『小部・天宮事』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、布施の果報は与える物の量や値段だけで決まるのではなく、何よりも与える人の心によって決まると教えています。「心が浄信に満ちている」とは、信によって澄みきった心、功徳を信じ、与えることを喜ぶ心を意味します。また「施物」（ダッキナー）とは、敬意をもって与える物、あるいは徳を供養するために与える物を意味します。与える人の心が浄信に満ちているなら、その布施はけっして少ない布施とはいえないのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑そうなる理由は、功徳が心において生じるからです。三つの時における善い意志、すなわち与える前には喜び、与えているときには心が澄み、与えたあとには満ち足りて惜しまないという意志をともなった布施は、大きな果報をもたらします。反対に、しぶしぶ与えたり、面目を得たいがために与えたり、与えたあとで惜しんだりした多くの物は、心が曇っているため、その布施の果報も心の曇りに応じて少なくなります。ですから、信のある貧しい人も、清らかな心で与えさえすれば、裕福な人に劣らず功徳を積むことができるのです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、友だちがホームレスの人に食べ物を配りに行くのを見たとき、愚かな心をもつ人は「そんなことをしても何の役にも立たない」とあざけったり、メディアに載せる写真を撮るためにやっているのだと言ったりするかもしれません。一方、智慧のある人は共に喜び、称賛の言葉をかけ、自分の力に応じて一緒に手伝うかもしれません。学校や地域で功徳を積む行事があるとき、自分は何一つ与えたことがないのに、他の人が功徳を積むことを非難してばかりいる人こそ、この仏陀の言葉にいう、布施の価値を知らない人なのです。

สรุป結論として、私たちは、与えることを妨げたり見下したりする愚か者になるべきではなく、自分が与えることも他の人が与えることも喜ぶ賢者となるべきです。与えることは、社会における善の土台だからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。