อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Ordsproget lærer os at prioritere vores opgaver og tage fat på dem til rette tid og ikke udsætte dem, for lader man vigtigt arbejde ligge til sidste øjeblik, må man måske gøre det i hast, så der sker fejl og opstår vanskeligheder.

ขยายความบทตั้งKommentaren til Varuṇa Jātaka fortæller, at en gruppe unge mænd gik ud i skoven for at samle brænde. En af de unge mænd så et varuṇa-træ, troede, at det var tørt træ, og tænkte derfor, at han ville hvile sig først og brække brænde senere. Da kammeraterne vækkede ham, klatrede han hastigt op og brækkede grene af, så en gren slog tilbage og ramte ham i øjet. Han bragte det friske brænde tilbage og lagde det oven på kammeraternes brænde. Næste morgen tog den, der kogte risen, det friske brænde, men kunne ikke få ild i det, før det var blevet sent, så gruppen ikke kom af sted som planlagt. Historien viser, at det at udsætte og siden skynde sig kan skade både én selv og andre.

ขยายความบทตั้งEnhver opgave har sin rækkefølge og sin rette tid. Nogle opgaver skal gøres færdige, før andre kan påbegyndes. Forberedelse i god tid giver tid til at tænke, kontrollere og rette fejl, men lader man det gå, til tiden næsten er udløbet, kan man måske kun nå at blive færdig uden mulighed for at gennemgå arbejdet omhyggeligt. Visse vanskeligheder opstår derfor af udsættelse og manglende forberedelse, selv om problemerne kunne mindskes ved at gå i gang tidligere.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Alle væsener søger lykke på samme måde. Den, der søger sin egen lykke uden at skade eller såre andre, finder retmæssig lykke, både nu og i fremtiden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordsproget lærer os at søge lykke med venlighed. Ligesom vi elsker lykke og hader lidelse, elsker andre også lykke og hader lidelse. Ønsker vi ikke, at nogen skal skade os, bør vi heller ikke skade nogen for selv at blive lykkelige.

อธิบายบทเชื่อม ๑Dette vers danner par med verset om skaden ved at skade andre. Kommentaren til Dhammapada fortæller, at Buddha lærte de børn, der slog en slange med stokke af frygt for at blive bidt, at den, der ønsker lykke for sig selv, ikke bør skade andre liv. Det minder os om, at det ikke er forkert at ønske lykke, men at vi må vælge den vej, ad hvilken vi opnår den. Hvis andre må lide smerte, frygt eller nød, for at vi kan få den, bør vi standse op og tænke over, om vi skaber lykke eller skaber årsager til lidelse for hinanden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Lykken ved ikke at skade begynder med vores egen sindsro. Når vi ikke dræber, ikke skader og ikke gør andres smerte til morskab, kan vi tænke tilbage på vores egen adfærd med et sind uden nag. Selv om vi ikke kan få alle til at holde af os, kan vi vælge ikke at skabe fjendskab ved at skade andre. Venlighed og ærlighed hjælper også til, at samlivet med andre bygger på tillid. Hvad angår følgerne i fremtiden, siger verset, at den, der søger lykke uden at skade, finder lykke, når han har forladt denne verden.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske i forblændelse gør ondt uden at erkende det som forkert, forsvinder den onde gerning alligevel ikke. Når tiden kommer, hvor dens frugt indhenter ham, brænder angeren hårdt i hans sind. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: Ordsproget lærer, at tåben gør ondt uden klart at erkende de onde følger, der vil komme, men når de onde gerninger bærer frugt, må han selv lide under det, han har gjort. Ordet „tåbe“ sigter her til den, der mangler visdom til at skelne mellem ondt og godt, ret og uret, og betyder ikke en person med ringe uddannelse.

อธิบายบทเชื่อม ๒Udtrykket „lægger ikke mærke til det“ forklarer kommentaren som det ikke at vide, hvilke følger ens gerninger vil få, ikke det ikke at vide, at man gør ondt. For eksempel ved nogle, at det er forkert at snyde eller skade andre, men gør det alligevel, fordi de vil opnå en fordel eller tage hævn, uden at være klar over de onde følger, der vil komme. Udtrykket „som var han brændt af ild“ viser den brændende lidelse, der følger af onde gerninger, og da kommentaren også nævner lidelsen i helvede, har det en bredere betydning end blot anger over at erkende, at man har gjort noget forkert.

อธิบายบทเชื่อม ๒Den vigtige lære er, at vi ikke blot bør se på den tilfredsstillelse eller fordel, vi opnår i øjeblikket, men før vi handler, bruge opmærksomhed og visdom til at overveje, om det er rigtigt, hvem det vil skade, og hvilke skadelige følger det kan få. Selv når man er meget vred eller stærkt ønsker noget, bør man standse op og tænke og ikke lade følelserne føre én til at gøre uret. At de onde følger ikke viser sig med det samme, gør ikke det onde til noget, man bør gøre.

ตัวอย่างในชีวิตI hverdagen må en elev, der lader en rapport ligge til aftenen før afleveringen, måske undvære søvn og har ingen tid til at gennemse og rette. Den, der først gør sine ansøgningspapirer til en uddannelse klar på den sidste dag, kan måske ikke nå at rette op på det, hvis det viser sig, at der mangler dokumenter. Den, der ved, at taget er utæt, men ikke gør noget ved det, kan få sine ting ødelagt, når det regner. Men den, der planlægger og gradvist udfører arbejdet i god tid, har mulighed for at arbejde omhyggeligt og bedre håndtere uventede problemer.

สรุปSammenfattende: Vi bør derfor øve os i at prioritere, hvad der er vigtigt, hvad der haster, og hvad der skal gøres først, og derefter afsætte tid til at arbejde regelmæssigt. Er opgaven stor, deler man den op og gør den lidt ad gangen i stedet for at vente, til man må skynde sig at gøre det hele på én gang. Møder man forhindringer, bør man hurtigt løse dem eller søge råd. At udføre sine pligter til rette tid mindsker vanskelighederne både for én selv og for fællesskabet. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.