อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Ordsproget advarer os om at være forsigtige med, hvem vi omgås, for de mennesker, vi omgås, er med til at lede vores liv. Omgås man dem, der gerne gør ondt, og lader sig forlede af dem eller følger dem, kan lidelse ramme både én selv og menneskene omkring én.

ขยายความบทตั้งKommentaren til Godha Jātaka fortæller, at sønnen af varanernes konge blev ven med en kamæleon og ikke ville lytte, selv om hans far advarede ham. Da han voksede op, blev varankongens søn ved med at omfavne kamæleonen, som de plejede at lege, indtil kamæleonen fik ondt og besluttede at tilintetgøre varanflokken. Den førte derfor en jæger til flokkens bolig og bragte undergang over den. Varankongen havde imidlertid forberedt en flugtvej i forvejen og undslap derfor faren. Historien advarer om, at omgang uden omtanke og uden at lytte til advarsler kan bringe fare over mange.

ขยายความบทตั้ง„Fuldkommen lykke“ kan her forklares enkelt som fuld lykke. Den, der omgås onde mennesker, opnår måske en vis fornøjelse eller fordel, men hvis fornøjelsen fører én til at gøre uret, eller fordelen er opnået ved uærlighed, bliver det en årsag til lidelse senere. Man bør derfor nøje overveje, i hvilken retning de mennesker, man omgås, trækker én: om de tilskynder til ærlighed, flid og ansvarlighed eller til bedrag, skade og forsømmelse af pligter.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Den slags menneske, man gør til sin ven, sådan bliver man selv, for i samlivet går tanker, vaner og opførsel hele tiden over fra den ene til den anden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordsproget sammenfatter kort omgangens princip: Mennesker har tilbøjelighed til at blive som dem, de omgås tæt, fordi samlivet overfører tanker og vaner fra den ene til den anden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Samliv medfører en naturlig læring. Vi optager tænkemåder, talemåder, værdier og adfærd hos menneskene omkring os uden at have til hensigt at gøre det. Flittige venner gør os flittige, dovne venner gør os dovne. Venner, der ser det positive, opmuntrer os; venner, der gerne klager, får os også til at se tingene negativt. At vælge venner er derfor det samme som at vælge, hvilket menneske vi vil blive i fremtiden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Ordsproget betyder ikke, at mennesker intet valg har og altid må forandre sig efter deres omgivelser. Den, der har opmærksomhed og faste principper, kan bevare sin godhed selv i dårlige omgivelser og endda være et forbillede, der hjælper andre til at forandre sig. Men for almindelige mennesker, især dem, der stadig er i lærealderen, er valget af gode venner den sikreste og mest effektive vej.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske omgås de onde, ledes det mod forfald og en ulykkelig skæbne, men når det omgås de gode, føres det mod fremgang og en lykkelig skæbne. Valget af omgang er derfor af største betydning i livet. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: „De gode“ (sappurisa) er mennesker, der opfører sig retskaffent, mens „de onde“ er mennesker, der ikke er gode og handler imod Dhamma. Ordsproget lærer et vigtigt princip for valget af omgang, for de mennesker, vi omgås, påvirker retningen i vores liv.

อธิบายบทเชื่อม ๒At de onde fører til helvede, betyder, at onde mennesker gerne frister os til at gøre ondt, for eksempel spil, stoffer, tyveri eller at skade andre; følger vi dem, høster vi lidelse og vanskeligheder, i dette liv og det næste. De gode leder os derimod i den rette retning, opmuntrer os til at gøre godt, giver et godt eksempel og advarer os, når vi farer vild. At omgås de gode fører derfor til en lykkelig tilværelse, det vil sige til trivsel og lykke.

อธิบายบทเชื่อม ๒At vælge sin omgang betyder ikke at foragte eller hade mennesker, der opfører sig dårligt. Vi kan stadig nære venlighed og velvilje over for dem, men bør ikke komme så tæt på dem, at vi kommer på afveje, især hvis vores eget sind endnu ikke er fast nok. Desuden bør man bedømme, hvem der er god, ud fra adfærd, ikke ud fra rigdom eller ydre fremtræden.

ตัวอย่างในชีวิตI hverdagen kan den, der følger sine venner ud i slagsmål, komme til skade og bringe sin familie i vanskeligheder. Den, der lader sig narre af uærlige mennesker i håb om fordel, kan miste både penge og tillid. En elev, der går med til at skrive opgaver af eller mobbe andre for at følge sine kammerater, mister muligheden for at træne sig selv til at blive et godt menneske. Hvor meget man end holder af sine venner, bør man derfor ikke gøre uret for at behage dem, men have mod til at advare hinanden og mod til at sige nej, når man bliver lokket ud på skadelige veje.

สรุปSammenfattende: At vogte sig for onde mennesker betyder ikke at foragte eller sparke til dem, der har begået fejl, men at se på deres adfærd og ikke lade sig forlede til at gøre ondt. Vi kan vise dem venlighed og hjælpe dem med det, der er rigtigt, men vi behøver ikke at gøre uret sammen med dem. Den, der ønsker fred og lykke, bør derfor vælge at omgås dem, der fremmer det gode, lytte til advarsler med et åbent sind og holde sig fast på den ærlige vej. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.