อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Der Spruch vergleicht das Üble und den Konflikt mit einem Baum, der Wurzeln hat, und die Geduld mit einem Werkzeug, das diese Wurzeln abschneidet und ausgräbt, sodass das Üble nicht mehr wachsen kann.

ขยายความบทตั้งViel Übles wurzelt darin, dass der Geist seine Gefühle nicht ertragen kann. Wer zornig ist und es nicht erträgt, schimpft oder schadet; wer begehrt und es nicht erträgt, stiehlt oder betrügt; wer gereizt wird und es nicht erträgt, schlägt zurück, bis die Sache ernst wird. Geduld wirkt wie eine Bremse, die den Geist anhält, bevor das Gefühl zur Tat wird. Kann der Geist anhalten, ist die Wurzel des Üblen abgeschnitten und hat keine Gelegenheit, zu größerem Unrecht auszutreiben.

ขยายความบทตั้งTadel und Streit entstehen meist, weil keine Seite bereit ist, geduldig zu sein. Einer spricht hart, der andere antwortet noch härter, und der Konflikt eskaliert immer weiter. Wer Geduld hat, gießt kein Öl ins Feuer. Antwortet man nicht mit Gefühl, kann der Streit nicht weitergehen, und man tut nichts, wofür man später getadelt würde. Geduld ist hier also kein Unterdrücken der Gefühle, sondern ein Zurückhalten der aus Gefühl geborenen Handlungen, um das Problem dann mit Vernunft zu lösen, wenn der Geist ruhig ist.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Geduld ist die Hauptursache und der Grund aller Tugenden, sowohl der Sittlichkeit als auch der Sammlung. Alle heilsamen Zustände gedeihen nur, weil sie auf der Geduld als Grundlage ruhen. Dies entspricht dem Wort des Buddha in „Königliches Rezitationsbuch (Suat Mon Chabap Luang, 5. Auflage)“:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Der Spruch zeigt, dass Geduld die Grundlage für die Entwicklung jeder Art von Tugend ist, wie fester Boden, der den Baum des Guten wachsen lässt.

อธิบายบทเชื่อม ๑Geduld ist eine Ursache der Sittlichkeit, weil das Einhalten der Tugendregeln Geduld mit Versuchungen erfordert: Geduld, nicht zurückzuschlagen, wenn man verletzt wird; Geduld, anderen nichts wegzunehmen, selbst wenn sich die Gelegenheit bietet; Geduld, nicht zu lügen, selbst wenn die Wahrheit einen Nachteil bringt. Geduld ist eine Ursache der Sammlung, weil die Schulung des Geistes zur Festigkeit Geduld mit Müdigkeit, Zerstreutheit und Langeweile erfordert. Wer keine Geduld hat, gibt auf halbem Weg auf, bevor er Ergebnisse sieht.

อธิบายบทเชื่อม ๑Dass alle heilsamen Zustände durch Geduld wachsen, bedeutet, dass jede Art des Guten Zeit und Beständigkeit braucht, um zu wachsen. Wissen muss nach und nach angesammelt werden, gute Gewohnheiten müssen wiederholt geübt werden, bis sie natürlich werden, und Anstrengung muss auch an entmutigenden Tagen weitergehen. Geduld ist die Kraft, die uns an Tagen, an denen wir noch keine Ergebnisse sehen, weiter Gutes tun lässt. Das Wort „allein“ im Spruch betont die Bedeutung der Geduld, doch muss Geduld auch mit anderen Tugenden wie Achtsamkeit, Weisheit und Anstrengung zusammenwirken.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Wer die Geduld im wirklichen Leben anwendet und Zorn und Mühsal zu ertragen vermag, verehrt den Sieger durch die Übung, und diese Verehrung ist wertvoller als jede Opfergabe. Dies entspricht dem Wort des Buddha in „Königliches Rezitationsbuch (Suat Mon Chabap Luang, 5. Auflage)“:

อธิบายบทเชื่อม ๒Zur Erklärung: „Der Sieger“ (Jina) ist der Buddha, der alle Befleckungen besiegt hat. Der Spruch zeigt, dass Geduld und Nachsicht eine unmittelbare Ausübung der Lehre des Buddha sind und eine Verehrung, die wertvoller ist als Verehrung mit materiellen Dingen.

อธิบายบทเชื่อม ๒Im Ovāda Pātimokkha, einer Kernaussage der buddhistischen Lehre, sagte der Buddha, Geduld und Nachsicht seien die höchste Askese. Wer Geduld hat, befolgt daher die Unterweisung des Lehrers. Zudem ist Geduld die Grundlage für die Übung der anderen Lehren, denn das Aufgeben des Üblen, das Tun des Guten und das Läutern des Geistes erfordern allesamt Geduld mit Mühsal und mit den Versuchungen der Befleckungen.

อธิบายบทเชื่อม ๒Es gibt zwei Arten der Verehrung: āmisa-pūjā, die Verehrung mit materiellen Gaben wie Blumen, Räucherstäbchen und Kerzen, und paṭipatti-pūjā, die Verehrung durch das Üben der Lehre. Der Buddhismus preist die Verehrung durch Übung als die höchste, weil sie das ist, was der Buddha im Leben der Menschen verwirklicht sehen wollte. Wer geduldig darauf verzichtet, anderen zu schaden, ehrt den Buddha mit der edelsten Verehrung, auch wenn er nicht viele Gaben darbringt. Materielle Gaben haben dennoch Wert, wenn sie mit ehrfürchtigem Herzen und als Erinnerung an die Übung dargebracht werden.

ตัวอย่างในชีวิตIm Alltag verhindert ein Autofahrer, dem die Vorfahrt genommen wird, der aber geduldig darauf verzichtet, hinterherzufahren oder zu fluchen, einen Streit auf der Straße. Familienmitglieder, die sich im Zorn harter Worte enthalten, bewahren ihre Beziehungen. Ein Schüler, der von einem Mitschüler verspottet wird, aber lieber weggeht und einen Lehrer um Rat fragt, statt mit Gewalt zurückzuschlagen, entgeht einer Strafe und schafft sich keine weiteren Feinde.

สรุปZusammenfassend: Wer ein Leben frei von Üblem und Konflikten wünscht, sollte daher Geduld üben und den Geist anhalten, bevor er spricht oder handelt, wenn die Gefühle hochkochen. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.