อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Der Spruch mahnt zur Vorsicht bei der Wahl des Umgangs, denn die Menschen, mit denen wir verkehren, beeinflussen unser Leben. Verkehrt man mit jemandem, der gern Übles tut, und glaubt ihm blind oder folgt ihm, kann Not über einen selbst und die Menschen in der Umgebung kommen.

ขยายความบทตั้งIm Kommentar zum Godha Jātaka wird erzählt, dass der Sohn des Waran-Königs sich mit einem Chamäleon anfreundete und nicht hörte, obwohl sein Vater ihn davon abhalten wollte. Als er herangewachsen war, umarmte der junge Waran das Chamäleon noch immer so, wie sie früher miteinander gespielt hatten, sodass das Chamäleon Schmerzen litt und plante, die Waranschar zu vernichten. So führte es einen Jäger zur Behausung der Schar und brachte Verderben über sie. Der Waran-König aber hatte im Voraus einen Fluchtweg vorbereitet und entkam so der Gefahr. Diese Geschichte mahnt, dass ein Umgang ohne Umsicht, bei dem man Warnungen nicht beherzigt, Gefahr über viele Menschen bringen kann.

ขยายความบทตั้ง„Vollkommenes Glück“ lässt sich hier einfach als volles Glück verstehen. Wer mit üblen Menschen verkehrt, erlangt vielleicht ein gewisses Vergnügen oder gewisse Vorteile; doch wenn dieses Vergnügen zu Unrecht verleitet oder diese Vorteile durch Unredlichkeit gewonnen werden, wird es später zur Ursache von Not. Man sollte daher gut prüfen, wohin die Menschen, mit denen man verkehrt, einen führen: ob sie zu Ehrlichkeit, Fleiß und Verantwortung ermuntern oder zu Täuschung, Schädigung und dem Vernachlässigen von Pflichten.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Was für einen Menschen man sich zum Freund macht, so wird man selbst, denn im Zusammenleben gehen Gedanken, Gewohnheiten und Verhalten beständig von einem auf den anderen über. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Der Spruch fasst den Grundsatz des Umgangs knapp zusammen: Menschen neigen dazu, denen ähnlich zu werden, mit denen sie eng verkehren, weil das Zusammenleben Gedanken und Gewohnheiten von einem zum anderen überträgt.

อธิบายบทเชื่อม ๑Zusammenleben bewirkt ein natürliches Lernen. Wir übernehmen die Denkweisen, Sprechweisen, Werte und Verhaltensweisen der Menschen um uns, ohne es zu beabsichtigen. Fleißige Freunde machen uns fleißig, faule Freunde machen uns faul. Freunde, die das Positive sehen, ermutigen uns; Freunde, die gern klagen, lassen uns die Dinge ebenfalls negativ sehen. Die Wahl der Freunde ist daher gleichbedeutend mit der Wahl, was für ein Mensch wir in Zukunft sein werden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Der Spruch bedeutet nicht, dass Menschen keine Wahl haben und sich stets nach ihrer Umgebung verändern müssen. Wer Achtsamkeit und feste Grundsätze hat, kann seine Güte selbst in einer schlechten Umgebung bewahren und sogar ein Vorbild sein, das anderen hilft, sich zu ändern. Doch für gewöhnliche Menschen, besonders für jene, die noch im Lernalter sind, ist die Wahl guter Freunde der sicherste und wirksamste Weg.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Wer mit Schlechten verkehrt, wird zu Niedergang und einer unglücklichen Wiedergeburt verleitet, wer aber mit Guten verkehrt, wird zu Gedeihen und einer glücklichen Wiedergeburt geführt. Die Wahl des Umgangs ist darum von größter Bedeutung im Leben. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Khuddaka Nikāya, Jātaka, Vīsatinipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Zur Erklärung: „Die Guten“ (sappurisa) sind Menschen, die sich rechtschaffen verhalten, „die Schlechten“ sind Menschen, die nicht gut sind und gegen den Dhamma handeln. Der Spruch lehrt einen wichtigen Grundsatz bei der Wahl des Umgangs, denn die Menschen, mit denen wir verkehren, beeinflussen die Richtung unseres Lebens.

อธิบายบทเชื่อม ๒Dass die Schlechten in die Hölle führen, bedeutet, dass schlechte Menschen uns gern zu Üblem verleiten, etwa zu Glücksspiel, Drogen, Diebstahl oder dazu, anderen zu schaden; folgen wir ihnen, ernten wir Leid und Schwierigkeiten, in diesem wie im nächsten Leben. Die Guten dagegen leiten uns in die rechte Richtung, ermutigen uns zum Guten, geben ein gutes Beispiel und warnen uns, wenn wir abirren. Der Umgang mit Guten führt daher zu einem glücklichen Daseinsbereich, also zu Gedeihen und Glück.

อธิบายบทเชื่อม ๒Die Wahl des Umgangs bedeutet nicht, Menschen, die sich schlecht verhalten, zu verachten oder zu hassen. Wir können ihnen weiterhin Güte und Wohlwollen entgegenbringen, sollten ihnen aber nicht so nahekommen, dass wir auf Abwege geraten, besonders wenn unser eigener Geist noch nicht fest genug ist. Außerdem sollte man danach, wer gut ist, am Verhalten beurteilen, nicht an Reichtum oder äußerem Erscheinungsbild.

ตัวอย่างในชีวิตIm Alltag kann jemand, der Freunden folgt, die Streit und Schlägereien anfangen, verletzt werden und seiner Familie Not bereiten. Wer einem unehrlichen Menschen blind vertraut, weil er sich Vorteile erhofft, kann sowohl Besitz als auch Vertrauen verlieren. Ein Schüler, der sich darauf einlässt, Arbeiten abzuschreiben oder andere zu schikanieren, weil seine Freunde es tun, verliert die Gelegenheit, sich zu einem guten Menschen zu schulen. Wie sehr man seine Freunde auch liebt, sollte man daher kein Unrecht tun, um ihnen zu gefallen, sondern den Mut haben, einander zu ermahnen und abzulehnen, wenn man zu Schädlichem verleitet wird.

สรุปZusammenfassend: Sich vor üblen Menschen in Acht zu nehmen bedeutet nicht, auf jene herabzusehen oder jene zusätzlich zu treffen, die einmal Fehler gemacht haben, sondern ihr Verhalten zu beachten und sich nicht zum Üblen verleiten zu lassen. Wir können ihnen gegenüber Güte zeigen und ihnen bei dem helfen, was richtig ist, müssen aber kein Unrecht mit ihnen begehen. Wer Frieden und Glück wünscht, sollte daher Umgang mit Menschen wählen, die das Gute fördern, Warnungen mit offenem Herzen annehmen und sich fest auf dem Weg der Redlichkeit halten. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.