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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि मूर्ख पाप करता है पर आगे आने वाले बुरे परिणाम को स्पष्ट रूप से नहीं जानता, किंतु जब पाप-कर्म फल देता है, तब उसे अपने ही किए का कष्ट भोगना पड़ता है। यहाँ "मूर्ख" से तात्पर्य उस व्यक्ति से है जिसमें पाप-पुण्य और गुण-दोष का विचार करने की प्रज्ञा नहीं है, न कि कम पढ़े-लिखे व्यक्ति से।
ขยายความบทตั้งइस पद में "नहीं समझता" के बारे में अट्ठकथा बताती है कि इसका अर्थ है यह न जानना कि किया गया कर्म कैसा फल देगा, न कि यह न जानना कि वह पाप कर रहा है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग जानते हैं कि धोखाधड़ी करना या दूसरों को हानि पहुँचाना ग़लत है, फिर भी लाभ पाने या बदला लेने की इच्छा से वैसा करते हैं, आने वाले बुरे परिणाम पर ध्यान दिए बिना। और "मानो आग से जल रहा हो" पाप-कर्म के फल से होने वाली जलन भरी पीड़ा को दिखाता है; अट्ठकथा इसमें नरक के दुःख का भी उल्लेख करती है, इसलिए इसका अर्थ केवल यह जानकर होने वाले पछतावे से व्यापक है कि उसने ग़लत किया।
ขยายความบทตั้งमुख्य शिक्षा यह है कि हमें केवल उस क्षण मिलने वाले संतोष या लाभ को नहीं देखना चाहिए, बल्कि करने से पहले स्मृति और प्रज्ञा से विचार करना चाहिए कि यह सही है या नहीं, इससे किसे पीड़ा होगी, और इसका क्या बुरा परिणाम हो सकता है। क्रोध में हों या किसी चीज़ की तीव्र इच्छा हो, तब भी रुककर सोचना चाहिए और भावनाओं को ग़लत काम की ओर नहीं ले जाने देना चाहिए। बुरा परिणाम तुरंत न दिखने से पाप करने योग्य नहीं बन जाता।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो आज का काम कल पर टालता है और पहले किए जाने योग्य काम को बाद में करने के लिए छोड़ देता है, वह समय निकट आने पर कष्ट में पड़ता है, क्योंकि जल्दबाज़ी में किया गया काम प्रायः ठीक नहीं होता। यह खुद्दकनिकाय-जातक-एकनिपात में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति कामों का क्रम तय करना और उचित समय पर काम में लगना सिखाती है, टालमटोल न करना, क्योंकि जब महत्त्वपूर्ण काम को अंतिम क्षण तक छोड़ दिया जाता है, तो उसे जल्दबाज़ी में करना पड़ सकता है, जिससे भूलें होती हैं और बाद में कष्ट आता है।
อธิบายบทเชื่อม ๑वरुण जातक की अट्ठकथा में कथा है कि युवकों, अर्थात् नवयुवकों, का एक समूह जंगल में लकड़ी इकट्ठा करने गया। एक युवक ने वरुण का एक वृक्ष देखा और उसे सूखी लकड़ी समझकर सोचा कि पहले लेटकर आराम कर लूँ, फिर लकड़ी तोड़ूँगा। जब साथियों ने उसे जगाया, तो वह जल्दी से पेड़ पर चढ़कर डालियाँ तोड़ने लगा, और एक डाली उछलकर उसकी आँख में लगी और वह घायल हो गया। वह हरी लकड़ी लाकर अपने साथियों की लकड़ी के ऊपर रख आया। अगली सुबह भोजन पकाने वाले ने वही हरी लकड़ी उठाकर प्रयोग की, पर देर तक आग नहीं जला पाया, जिससे पूरा समूह तय समय पर यात्रा नहीं कर सका। यह कथा दिखाती है कि टालमटोल करके बाद में जल्दबाज़ी में काम करना स्वयं को और दूसरों को भी हानि पहुँचा सकता है।
อธิบายบทเชื่อม ๑हर काम का अपना क्रम और उचित समय होता है। कुछ काम पहले पूरे करने पड़ते हैं, तभी दूसरे काम शुरू हो सकते हैं। पहले से तैयारी करने से सोचने, जाँचने और भूलें सुधारने का समय मिलता है, पर जब काम को समय समाप्त होने के निकट तक छोड़ दिया जाता है, तो शायद उसे केवल पूरा ही किया जा सके, सावधानी से जाँचने का अवसर नहीं मिलता। इसलिए कुछ कष्ट टालमटोल और समय पर तैयारी न करने से उत्पन्न होते हैं, जबकि जल्दी काम शुरू करके समस्याओं को कम किया जा सकता था।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब कोई व्यक्ति बल या दण्ड से दूसरों को पीड़ित करके उनके दुःख पर अपना सुख खड़ा करता है, तो इस प्रकार पाया गया सुख टिकता नहीं, और इस लोक को छोड़ने के बाद भी वह सुख नहीं पाता। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: "सभी प्राणी" में मनुष्य और अन्य जीव दोनों सम्मिलित हैं, जबकि "दंड" का अर्थ यहाँ हानि पहुँचाने के लिए प्रयुक्त डंडा या हथियार है, और "इस लोक से जाने के बाद" का अर्थ है मृत्यु के बाद। यह सूक्ति चेतावनी देती है कि दूसरे जीवों को पीड़ा देकर अपने लिए सुख खोजना पाप-कर्म है और परलोक में सुख की ओर नहीं ले जाता।
อธิบายบทเชื่อม ๒धम्मपद की अट्ठकथा में कथा है कि भगवान बुद्ध ने कुछ बच्चों को डंडों से एक साँप को पीटते देखा। जब उन्होंने ऐसा करने का कारण पूछा, तो बच्चों ने उत्तर दिया कि उन्हें डर था कि साँप काट लेगा। तब भगवान ने शिक्षा दी कि जो अपने लिए सुख चाहता है, उसे दूसरे प्राणियों को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, और यह गाथा कही। यह कथा विचार करने को प्रेरित करती है कि जैसे हम अपने जीवन से प्रेम करते हैं और पीड़ा नहीं चाहते, वैसे ही दूसरे जीव भी सुख चाहते हैं और हानि पहुँचाया जाना नहीं चाहते।
อธิบายบทเชื่อม ๒जो दूसरों को पीड़ा देता है, उसे शायद तात्कालिक संतोष या लाभ मिल जाए, पर वह संतोष दूसरे पक्ष के दुःख पर खड़ा होता है, और भय, संघर्ष और वैर भी उत्पन्न कर सकता है। हानि पहुँचाने का आदी हो जाना व्यक्ति को दूसरों की पीड़ा अनदेखी करने में भी अधिक सहज बना सकता है। इसलिए हमें मैत्री का अभ्यास करना चाहिए और विचार करना चाहिए कि अपने सुख के लिए हम जो कर रहे हैं, उससे किसी को कष्ट तो नहीं हो रहा।
ตัวอย่างในชีวิตइस शिक्षा को दैनिक जीवन में लागू करें तो, नशे में गाड़ी चलाने वाला ख़तरे को अनदेखा कर सकता है, जबकि उसका यह कार्य उसे और दूसरों को घायल करने का जोखिम रखता है। जो द्वेषपूर्ण संतोष के लिए दूसरों की निंदा वाले संदेश डालता है, वह आरोपित व्यक्ति की हानि कर सकता है और अपनी विश्वसनीयता भी खो सकता है। और जो विद्यार्थी नियमित रूप से गृहकार्य की नकल करता है, वह समय पर काम जमा कर भी दे, तब भी अभ्यास का अवसर खो देता है और शायद पाठ को समझ न पाए। ये उदाहरण दिखाते हैं कि क्षणिक संतोष बाद में कष्ट की ओर ले जा सकता है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो जलन भरी पीड़ा नहीं चाहता, उसे स्मृति और प्रज्ञा का अभ्यास करना चाहिए और ग़लत काम करने वाला हो तो स्वयं को रोकना जानना चाहिए। यदि पहले ग़लती हो चुकी है, तो उसे स्वीकार करना चाहिए, जितना हो सके हानि की भरपाई करनी चाहिए और उसे न दोहराने का संकल्प लेना चाहिए। जो किया जा चुका है उसे लौटकर बदला नहीं जा सकता, पर कष्ट के और कारण बनाना रोका जा सकता है। इसलिए हमें अपने कर्मों के प्रति प्रमाद नहीं करना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।