อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "खन्ति" का अर्थ है धैर्य और सहनशीलता, कठिनाइयों के प्रति, मन की चोट के प्रति, और उन प्रलोभनों के प्रति जो हमें ग़लत काम की ओर धकेलते हैं। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा व्यापक लाभ वाला गुण है, दैनिक जीवन में भी और उच्च धम्म में भी।

ขยายความบทตั้งक्षमा स्वयं के लिए लाभकारी है क्योंकि यह क्रोध में भूलें करने से बचाती है, बाद के पछतावे से बचाती है और कठिन काम को सफलता तक पूरा करने में सहायता करती है। क्षमा दूसरों के लिए भी लाभकारी है, क्योंकि सहनशील व्यक्ति हिंसा से उत्तर नहीं देता, संघर्ष नहीं फैलने देता और दूसरों को स्वयं को सुधारने का अवसर देता है। इसलिए परिवार, कार्यस्थल और समाज की शांति क्षमा को महत्त्वपूर्ण नींव के रूप में टिकी है।

ขยายความบทตั้งकहा गया है कि क्षमाशील स्वर्ग और निर्वाण के मार्ग पर आरूढ़ है, क्योंकि क्षमा शील-पालन, समाधि-अभ्यास और प्रज्ञा-विकास की नींव है। जिसमें क्षमा नहीं है, वह उकसाए जाने पर शील का पालन कठिनाई से करता है, थकान आने पर देर तक ध्यान नहीं कर पाता, और क्लेशों की माँग आने पर उन्हें छोड़ नहीं पाता। इसलिए क्षमा उस सीढ़ी के समान है जो कदम-दर-कदम ऊँची भलाई तक चढ़ने में सहायता करती है। फिर भी क्षमा का अर्थ यह नहीं कि बिना आत्म-रक्षा के दूसरों को हानि पहुँचाने दें; इसका अर्थ है भावनाओं को स्वयं को पाप की ओर न ले जाने देना।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो क्षमावान है और सहन कर सकता है, वह सीधे शास्ता के उपदेश का पालन करता है और क्लेशों को जीतने वाले भगवान बुद्ध की परम पूजा करता है, जो भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से भी बढ़कर है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "जिन" का अर्थ है भगवान बुद्ध, जिन्होंने सभी क्लेशों को जीत लिया। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा और सहनशीलता भगवान बुद्ध की शिक्षा का प्रत्यक्ष पालन है और भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से अधिक मूल्यवान पूजा है।

อธิบายบทเชื่อม ๑बौद्ध शिक्षा के सार ओवादपातिमोक्ख में भगवान ने कहा कि क्षमा, सहनशीलता, परम तप है। इसलिए क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है। इसके अतिरिक्त, क्षमा अन्य शिक्षाओं के पालन की नींव भी है, क्योंकि पाप छोड़ना, भलाई करना और मन को शुद्ध करना, इन सबके लिए कठिनाइयों और क्लेशों के प्रलोभनों के प्रति सहनशीलता चाहिए।

อธิบายบทเชื่อม ๑पूजा दो प्रकार की है: आमिस-पूजा, अर्थात् फूल, धूप, मोमबत्ती जैसी वस्तुओं से पूजा, और पटिपत्ति-पूजा, अर्थात् शिक्षा के पालन से पूजा। बुद्धशासन पटिपत्ति-पूजा को सर्वोच्च पूजा मानता है, क्योंकि यही वह है जो भगवान लोगों के जीवन में साकार होते देखना चाहते थे। जो धैर्यपूर्वक दूसरों को हानि पहुँचाने से बचता है, वह चाहे बहुत वस्तुएँ अर्पित न करे, सबसे श्रेष्ठ पूजा से भगवान की पूजा करता है। फिर भी आदर भरे हृदय से और अभ्यास की याद दिलाने के रूप में की गई आमिस-पूजा का भी मूल्य है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति अप्रिय बातों को सह लेता है और क्रोध से प्रत्युत्तर नहीं देता, तो वह अपने आसपास के लोगों का प्रिय और विश्वासपात्र बनता है, और लाभ, यश तथा सुख रूपी उन्नति उसके पास स्वयं चली आती है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति क्षमा के कई फल दिखाती है: हृदय में सद्गुण, जीवन में उन्नति और दूसरों का प्रेम।

อธิบายบทเชื่อม ๒क्षमाशील व्यक्ति को मैत्रीवान माना जाता है, क्योंकि दूसरों की भूलों के प्रति सहनशीलता उस हृदय से आती है जो उनका भला चाहता है और उन्हें दुःखी नहीं देखना चाहता। इसलिए क्षमा और मैत्री एक-दूसरे को सहारा देती हैं। क्षमाशील व्यक्ति लाभ और यश पाता है, क्योंकि क्षमा से काम पूरे होते हैं और शांत स्वभाव से वह विश्वास पाकर महत्त्वपूर्ण उत्तरदायित्व पाता है। क्षमाशील व्यक्ति सदा सुखी रहता है, क्योंकि वह क्रोध में नहीं जलता और उसे असावधानी में किए गए कामों पर पछताना नहीं पड़ता।

อธิบายบทเชื่อม ๒यह कहना कि वह देवताओं और मनुष्यों का प्रिय है, दिखाता है कि क्षमा का गुण व्यापक रूप से मान्य है। हर कोई शांत स्वभाव वाले व्यक्ति के पास रहना पसंद करता है, जिससे बात करना सुखद हो और जहाँ क्रोध या बदले का डर न हो। इस प्रकार प्रिय होना दूसरों को खुश करने से नहीं, बल्कि क्षमाशील व्यक्ति की अपनी आंतरिक स्थिरता से आता है।

ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी धैर्य से कठिन विषय का अभ्यास करता है, वह अधिक योग्य होता है और सहपाठियों को पढ़ाने में सहायता कर सकता है। जो बैठक में आलोचित होने पर भी संयम से सुनता है और फिर तर्क से समझाता है, वह काम और संबंध दोनों बचा लेता है। जो माता-पिता भावुक प्रतिक्रिया के बजाय धैर्य और शांति से बच्चों का मार्गदर्शन करते हैं, वे उन्हें दृढ़ता से बढ़ने में सहायता करते हैं।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो लौकिक और धार्मिक दोनों प्रकार की उन्नति चाहता है, उसे दैनिक जीवन की छोटी बातों में धैर्य से शुरू करके निरंतर क्षमा का अभ्यास करना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।