อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "जिन" का अर्थ है भगवान बुद्ध, जिन्होंने सभी क्लेशों को जीत लिया। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा और सहनशीलता भगवान बुद्ध की शिक्षा का प्रत्यक्ष पालन है और भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से अधिक मूल्यवान पूजा है।

ขยายความบทตั้งबौद्ध शिक्षा के सार ओवादपातिमोक्ख में भगवान ने कहा कि क्षमा, सहनशीलता, परम तप है। इसलिए क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है। इसके अतिरिक्त, क्षमा अन्य शिक्षाओं के पालन की नींव भी है, क्योंकि पाप छोड़ना, भलाई करना और मन को शुद्ध करना, इन सबके लिए कठिनाइयों और क्लेशों के प्रलोभनों के प्रति सहनशीलता चाहिए।

ขยายความบทตั้งपूजा दो प्रकार की है: आमिस-पूजा, अर्थात् फूल, धूप, मोमबत्ती जैसी वस्तुओं से पूजा, और पटिपत्ति-पूजा, अर्थात् शिक्षा के पालन से पूजा। बुद्धशासन पटिपत्ति-पूजा को सर्वोच्च पूजा मानता है, क्योंकि यही वह है जो भगवान लोगों के जीवन में साकार होते देखना चाहते थे। जो धैर्यपूर्वक दूसरों को हानि पहुँचाने से बचता है, वह चाहे बहुत वस्तुएँ अर्पित न करे, सबसे श्रेष्ठ पूजा से भगवान की पूजा करता है। फिर भी आदर भरे हृदय से और अभ्यास की याद दिलाने के रूप में की गई आमिस-पूजा का भी मूल्य है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो क्षमावान है और सहन कर सकता है, वह अपना और दूसरों का हित करता है, क्योंकि वह कलह उत्पन्न नहीं करता। साथ ही वह स्वर्ग और निर्वाण के मार्ग पर चलने वाला भी कहलाता है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "खन्ति" का अर्थ है धैर्य और सहनशीलता, कठिनाइयों के प्रति, मन की चोट के प्रति, और उन प्रलोभनों के प्रति जो हमें ग़लत काम की ओर धकेलते हैं। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा व्यापक लाभ वाला गुण है, दैनिक जीवन में भी और उच्च धम्म में भी।

อธิบายบทเชื่อม ๑क्षमा स्वयं के लिए लाभकारी है क्योंकि यह क्रोध में भूलें करने से बचाती है, बाद के पछतावे से बचाती है और कठिन काम को सफलता तक पूरा करने में सहायता करती है। क्षमा दूसरों के लिए भी लाभकारी है, क्योंकि सहनशील व्यक्ति हिंसा से उत्तर नहीं देता, संघर्ष नहीं फैलने देता और दूसरों को स्वयं को सुधारने का अवसर देता है। इसलिए परिवार, कार्यस्थल और समाज की शांति क्षमा को महत्त्वपूर्ण नींव के रूप में टिकी है।

อธิบายบทเชื่อม ๑कहा गया है कि क्षमाशील स्वर्ग और निर्वाण के मार्ग पर आरूढ़ है, क्योंकि क्षमा शील-पालन, समाधि-अभ्यास और प्रज्ञा-विकास की नींव है। जिसमें क्षमा नहीं है, वह उकसाए जाने पर शील का पालन कठिनाई से करता है, थकान आने पर देर तक ध्यान नहीं कर पाता, और क्लेशों की माँग आने पर उन्हें छोड़ नहीं पाता। इसलिए क्षमा उस सीढ़ी के समान है जो कदम-दर-कदम ऊँची भलाई तक चढ़ने में सहायता करती है। फिर भी क्षमा का अर्थ यह नहीं कि बिना आत्म-रक्षा के दूसरों को हानि पहुँचाने दें; इसका अर्थ है भावनाओं को स्वयं को पाप की ओर न ले जाने देना।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति क्रोध और चुभने वाले वचनों को सह लेता है, तो कलह का कारण जड़ से ही कट जाता है। इसलिए विवाद से उत्पन्न होने वाले पापकर्म को जन्म लेने का अवसर ही नहीं मिलता। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति पाप और संघर्ष की तुलना जड़ वाले वृक्ष से और क्षमा की तुलना उस औज़ार से करती है जो उन जड़ों को काटता और खोदता है, ताकि पाप फिर न उग सके।

อธิบายบทเชื่อม ๒बहुत-से पापों की जड़ इस बात में है कि मन अपनी भावनाओं को सह नहीं पाता। क्रोधित होकर न सह पाने पर व्यक्ति गाली देता या हानि पहुँचाता है; लोभ होने पर न सह पाने पर वह चोरी या धोखा करता है; उकसाए जाने पर न सह पाने पर वह तब तक बदला लेता है जब तक बात गंभीर न हो जाए। क्षमा ब्रेक की तरह काम करती है, जो भावना के कर्म बनने से पहले मन को रोक देती है। जब मन रुक सकता है, तो पाप की जड़ कट जाती है और उसे बड़े पाप के रूप में फैलने का अवसर नहीं मिलता।

อธิบายบทเชื่อม ๒निंदा और कलह प्रायः इसलिए होते हैं क्योंकि कोई भी पक्ष धैर्य नहीं रखना चाहता। एक कठोर बोलता है, दूसरा और कठोर उत्तर देता है, और संघर्ष बढ़ता जाता है। क्षमाशील व्यक्ति आग में घी नहीं डालता। जब कोई भावना से उत्तर नहीं देता, तो कलह आगे नहीं बढ़ सकता, और वह ऐसा कुछ नहीं करता जिसके लिए बाद में निंदा हो। इसलिए यहाँ क्षमा का अर्थ भावनाओं को दबाना नहीं, बल्कि भावना से उत्पन्न कर्मों को रोकना और मन शांत होने पर तर्क से समस्या सुलझाना है।

ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो विहार जाकर वंदना करता है पर घर आकर फिर भी जल्दी क्रोधित होता है और परिवार को कटु शब्दों से चोट पहुँचाता है, उसने अभी सच्चे अर्थ में भगवान की पूजा नहीं की। पर जो उकसाए जाने पर संयम का अभ्यास करता है, हिंसा से उत्तर नहीं देता और दूसरों को क्षमा करता है, वह विहार न जाने वाले सामान्य दिनों में भी भगवान की शिक्षा का पालन कर रहा है। जो विद्यार्थी अपना कर्तव्य अच्छी तरह निभाने के लिए नापसंद विषय भी धैर्य से पढ़ता है, वह भी क्षमा का अभ्यास कर रहा है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो भगवान बुद्ध का आदर करता है, उसे अभ्यास द्वारा, विशेषकर दैनिक जीवन में क्षमा के अभ्यास द्वारा, अपना आदर प्रकट करना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।