ฝึกแต่งกระทู้ธรรม

เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง

เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง

ฉบับทดลอง — คำอธิบายและสำนวนเชื่อมบางส่วนยังอยู่ระหว่างตรวจทาน อาจมีการปรับแก้
ภาษาของเรียงความ / Language : ไทย English Indonesia 中文 Deutsch Dansk हिन्दी 日本語 नेपाली
यह निबन्ध-उदाहरण केवल अभ्यास के लिए है, आधिकारिक उत्तर नहीं। कृपया अपने शब्दों में लिखें और पालि पाठ तथा उसका स्रोत सही-सही याद करें।
เรียงความภาษาฮินดี ใช้ได้เฉพาะสุภาษิตที่มีคำอธิบายฉบับแปลแล้ว — ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) มี ๓๒ บท · บาลีแสดงเป็นอักษรโรมัน
สุ่มบทตั้ง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · สนามหลวงกำหนดสุภาษิตให้ ๕ บท ให้ผู้สอบเลือกมาอ้างประกอบ ๒ บท · ต้องบอกชื่อคัมภีร์ที่มา · ชุดจำลองเลือกจากสุภาษิตของชั้นนี้ในหลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗
ชุดสุภาษิตที่ให้เลือก (จำลอง ๕ บท)
ชั้นนี้เชื่อม ๒ บท · ลำดับที่กดเลือก = ลำดับในเรียงความ · ครบแล้วต้องเอาบทเดิมออกก่อนจึงเลือกบทอื่นได้ · เลือกครบแล้วระบบแต่งใหม่ทันที
ตัวอย่างนี้เรียบเรียงจากคำอธิบายพุทธศาสนสุภาษิตที่ผ่านการตรวจทาน ใช้ดูแนวการวางโครงเรื่องและการเชื่อมความ ไม่ใช่เฉลยของสนามหลวง ผู้สอบควรฝึกเขียนด้วยสำนวนของตนเอง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · บทเชื่อม ๒ บท · ภาษาฮินดี ประมาณ ๙๔๗ คำ
สุ่มสำนวนเชื่อม
Pūtimacchaṃ kusaggenaYo naro upanayhati
Kusāpi pūti vāyantiEvaṃ bālūpasevanā
जैसे कोई सड़ी मछली को कुश घास में लपेटे तो घास भी दुर्गन्धित हो जाती है, वैसे ही मूर्खों का संग है।
(खुद्दकनिकाय, जातक, महानिपात 28/303)

อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति उस सूक्ति की जोड़ी है जो धीर पुरुषों की संगति की तुलना तगर लपेटने से करती है, और विपरीत पक्ष दिखाती है: मूर्खों की संगति हमें भी उनके साथ पतित कर देती है।

ขยายความบทตั้งकुश घास साधारण घास है जिसमें अपनी कोई दुर्गंध नहीं, पर जब उसमें सड़ी मछली लपेटी जाती है, तो दुर्गंध घास से चिपक जाती है और मुश्किल से छूटती है। मूर्खों की संगति भी ऐसी ही है: भले ही हम स्वयं बुरे न हों, पर मूर्खों के निकट रहने से बुरे विचार और आदतें धीरे-धीरे समा सकती हैं, और दूसरे भी हमें बुरा समझ सकते हैं, क्योंकि लोग प्रायः किसी को उसकी संगति से आँकते हैं।

ขยายความบทตั้งयह उपमा एक ऐसे प्रभाव को दिखाती है जो बिना जाने धीरे-धीरे विकसित होता है। मूर्खों की संगति करने वाला प्रायः सोचता है कि वह नहीं बदलेगा, पर समय के साथ वह पा सकता है कि वह कठोर शब्द बोलने लगा है, कर्तव्यों की उपेक्षा करने लगा है या ग़लत काम को सामान्य मानने लगा है, उस घास की तरह जिसे पता नहीं चला कि दुर्गंध कब उससे चिपक गई। इसलिए इस प्रभाव के प्रति जागरूक रहना एक महत्त्वपूर्ण सुरक्षा है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑प्रज्ञावान ज्ञानियों का संग करने से हमें भी उनकी भलाई प्राप्त होती है, जैसे सुगन्धित तगर को लपेटने वाला पत्ता भी सुगन्धित हो जाता है। यह खुद्दकनिकाय-जातक-वीसतिनिपात में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति एक सजीव उपमा से सिखाती है कि भले और प्रज्ञावान लोगों की संगति में हम बिना जाने उनके गुण ग्रहण कर लेते हैं।

อธิบายบทเชื่อม ๑तगर एक सुगंधित लकड़ी है जिसकी सुगंध देर तक रहती है। उसे लपेटने वाले साधारण पत्तों में अपनी कोई सुगंध नहीं होती, पर तगर के साथ देर तक रहने से वे उसकी सुगंध ग्रहण कर लेते हैं। धीर पुरुषों की संगति भी ऐसी ही है: उनका ज्ञान, विचार और अच्छा आचरण धीरे-धीरे उनके निकट रहने वालों में समा जाता है, जिससे वे भी बेहतर सोचने और करने लगते हैं।

อธิบายบทเชื่อม ๑यह सूक्ति उस सूक्ति की जोड़ी है जो मूर्खों की संगति की तुलना सड़ी मछली को कुश घास में लपेटने से करती है। दोनों एक ही सत्य दिखाती हैं: मनुष्य सदा अपने आसपास के लोगों से प्रभावित होता है। ध्यान देने योग्य है कि पत्तों को सुगंधित होने के लिए तगर के निकट संपर्क में रहना पड़ता है। धीर पुरुषों की संगति में भी पूरा लाभ पाने के लिए निकटता, श्रवण और सीखने के लिए सच्चे मन से खुलापन चाहिए।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति सज्जनों का निकट संग करता है, तो उसकी भी सज्जन बनने की प्रवृत्ति होती है, पर यदि वह दुर्जनों का संग करे, तो धीरे-धीरे वैसा ही बन जाता है, क्योंकि साथ रहना लोगों को एक-जैसा ढाल देता है। यह खुद्दकनिकाय-जातक-वीसतिनिपात में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति संगति के सिद्धांत को संक्षेप में बताती है: मनुष्य उन जैसे बनते जाते हैं जिनके साथ वे घनिष्ठता से रहते हैं, क्योंकि साथ रहने से विचार और आदतें एक से दूसरे में जाती हैं।

อธิบายบทเชื่อม ๒साथ रहने से स्वाभाविक सीख होती है। हम बिना इरादे के अपने निकट के लोगों के सोचने के ढंग, बोलने के ढंग, मूल्यों और व्यवहार को ग्रहण कर लेते हैं। परिश्रमी मित्र हमें परिश्रमी बनाते हैं, आलसी मित्र आलसी। सकारात्मक मित्र हमें प्रोत्साहन देते हैं, शिकायत करने वाले मित्र हमें भी चीज़ों को नकारात्मक दृष्टि से देखने वाला बना देते हैं। इसलिए मित्र चुनना यह चुनने के समान है कि हम भविष्य में कैसे व्यक्ति बनेंगे।

อธิบายบทเชื่อม ๒इस सूक्ति का अर्थ यह नहीं कि मनुष्य के पास कोई विकल्प नहीं और उसे सदा आसपास के लोगों के अनुसार बदलना ही पड़ता है। जिसके पास स्मृति और दृढ़ सिद्धांत हैं, वह बुरे वातावरण में भी अपनी भलाई बचाए रख सकता है और दूसरों को बदलने में सहायक आदर्श भी बन सकता है। पर सामान्य लोगों के लिए, विशेषकर जो अभी सीखने की आयु में हैं, अच्छे मित्र चुनना सबसे सुरक्षित और प्रभावी मार्ग है।

ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी कक्षा छोड़ने वाले मित्रों के साथ रहता है, भले ही स्वयं कक्षा न छोड़े, शिक्षक उसे उन्हीं में से एक मान सकते हैं, और अंत में उसे भी कक्षा छोड़ने के लिए उकसाया जा सकता है। जो दूसरों की चुगली करना पसंद करने वाले लोगों के साथ काम करता है, वह बिना जाने वह आदत अपना सकता है। जो क़ानून तोड़ने वालों की संगति करता है, वह संदेह के घेरे में आ सकता है या मुकदमों में घसीटा जा सकता है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो अपनी भलाई बचाए रखना चाहता है, उसे संगति चुनने में सावधान रहना चाहिए और मूर्खों के इतने निकट नहीं जाना चाहिए कि पाप की दुर्गंध उससे चिपक जाए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

Pūtimacchaṃ kusaggenaYo naro upanayhati
Kusāpi pūti vāyantiEvaṃ bālūpasevanā
जैसे कोई सड़ी मछली को कुश घास में लपेटे तो घास भी दुर्गन्धित हो जाती है, वैसे ही मूर्खों का संग है।

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।

พุทธศาสนสุภาษิต แบบฝึกท่องจำ หน้าหลัก