อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति कृतघ्नता की हानि वाली सूक्ति की जोड़ी है और कृतज्ञता का फल दिखाती है, अर्थात् दूसरों द्वारा हमारे लिए की गई भलाई को पहचानना और याद रखना।

ขยายความบทตั้งकृतज्ञता के दो भाग हैं: कतञ्ञू, उपकार को जानना, और कतवेदी, उपकार का प्रतिदान करना। यह सूक्ति उपकार को जानने और उसका मूल्य समझने पर बल देती है, जो प्रतिदान का प्रारंभ बिंदु है। उपकार मानने वाले का हृदय कोमल होता है और वह अहंकारी नहीं होता, क्योंकि वह जानता है कि उसकी सफलता के पीछे दूसरों की सहायता है। यह भावना उसे दूसरों के साथ सम्मान और सच्चाई से व्यवहार करने को प्रेरित करती है।

ขยายความบทตั้งइच्छित लाभ इसलिए बढ़ते हैं क्योंकि कृतज्ञ व्यक्ति विश्वसनीय होता है। जिन्होंने उसकी सहायता की, वे प्रसन्नता से आगे भी सहायता करते हैं, और यह देखकर दूसरे भी उससे जुड़ना और उसका साथ देना चाहते हैं। इसके अतिरिक्त, कृतज्ञता मन को सुख देती है, क्योंकि जो मिली भलाई को देखता है, वह अनुभव करता है कि उसके जीवन में सहारा है, वह अकेला नहीं है, और स्वयं भी दूसरों का भला करने की प्रेरणा पाता है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो पहले दूसरों द्वारा किए गए उपकार और हित को नहीं पहचानता, वह कृतघ्न है, और उसके वांछित प्रयोजन भी साथ-साथ नष्ट हो जाते हैं। यह खुद्दकनिकाय-जातक-सत्तकनिपात में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति कृतघ्नता की हानि बताती है, अर्थात् दूसरों द्वारा हमारे लिए की गई भलाई को न पहचानना या उसका मूल्य न समझना।

อธิบายบทเชื่อม ๑जो दूसरों का उपकार नहीं मानता, वह प्रायः मिली सहायता को सामान्य बात या अपना अधिकार समझता है। लाभ पाने के बाद वह उसे भूल जाता है, या कभी-कभी बुरे कर्मों से उसका बदला भी देता है। परिणामस्वरूप लोग उस पर विश्वास खो देते हैं और सहायता नहीं करना चाहते। जब उसे सहायता की आवश्यकता होती है या वह कुछ चाहता है, तो उसके साथ कोई नहीं होता, और इच्छित लाभ नष्ट हो जाता है।

อธิบายบทเชื่อม ๑बुद्धशासन कृतज्ञता को सज्जन का लक्षण बताता है। संसार में दुर्लभ व्यक्तियों में से एक वह है जो दूसरों का उपकार मानता है और उसका प्रतिदान करता है। इसलिए कृतघ्नता कोई छोटा दोष नहीं, बल्कि संबंधों और जीवन के अवसरों को नष्ट करने वाली चीज़ है। उपकार मानने के लिए सदा मूल्यवान वस्तुओं से बदला चुकाना आवश्यक नहीं; उसे याद रखना, धन्यवाद देना और सहायता करने वालों को हानि न पहुँचाना ही महत्त्वपूर्ण नींव है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति जीवन में अच्छे फल चाहता है, तो उसे भलाई के बीज बोते रहना चाहिए, क्योंकि बुरा बीज बोकर कोई अच्छी फसल नहीं काट सकता। फल सदा कारण के अनुरूप ही होता है। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति कर्म के सिद्धांत को सबसे सरल ढंग से प्रस्तुत करती है, कर्मों की तुलना बीज बोने से और कर्मों के फल की तुलना उन बीजों से उगने वाले फल से करते हुए।

อธิบายบทเชื่อม ๒बीज बोने की उपमा कर्म की कई विशेषताएँ देखने में सहायता करती है। पहली, फल कारण के अनुरूप होता है: आम बोने वाले को आम मिलता है, नींबू नहीं। दूसरी, फल शायद तुरंत प्रकट न हो; उसे समय और उपयुक्त परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। तीसरी, बोने वाला ही फल पाता है; कोई किसी दूसरे के बदले फल नहीं पा सकता। जो भोजन करता है, उसी का पेट भरता है; कोई किसी दूसरे के बदले नहीं खा सकता। ऐसी समझ लोगों को भलाई करके भी फल न दिखने पर निराश होने से, और पाप करके भी उसकी हानि न दिखने पर प्रमादी होने से बचाती है।

อธิบายบทเชื่อม ๒फिर भी, बौद्ध धम्म में कर्मों के फल सदा सरल ढंग से निश्चित नहीं होते। जैसे बोए गए बीजों को मिट्टी, पानी और ऋतु की आवश्यकता होती है, वैसे ही कर्म भी अनेक कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर करता है, और जिसने पहले ग़लत किया है, वह भी गंभीरता से नया शुभ कर्म करके स्वयं को बदल सकता है। इसलिए यह सूक्ति निराशा नहीं सिखाती, बल्कि आज से ही अच्छे बीज बोना चुनना सिखाती है।

ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी शिक्षकों का उपकार याद रखता है, लगन से पढ़ता है और स्नातक होने के बाद उनसे मिलने जाता है, उसे उनका स्नेह और मूल्यवान सलाह मिलती रहती है। जो संतान वृद्धावस्था में माता-पिता की देखभाल करती है, वह अपनी संतानों के लिए अच्छा आदर्श बनती है। जो कर्मचारी मिले अवसरों का प्रतिदान करने के लिए ईमानदारी से काम करता है, उसे पदोन्नति का विश्वास मिलता है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो जीवन में उन्नति चाहता है, उसे दूसरों द्वारा किए गए उपकार को देखने का अभ्यास करना चाहिए, उसे कृतज्ञता से याद रखना चाहिए और अपनी सामर्थ्य और अवसर के अनुसार उसका प्रतिदान करना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।