ฝึกแต่งกระทู้ธรรม

เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง

เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง

ฉบับทดลอง — คำอธิบายและสำนวนเชื่อมบางส่วนยังอยู่ระหว่างตรวจทาน อาจมีการปรับแก้
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この作文例は練習用であり、公式の模範解答ではありません。自分の言葉で書き、パーリ語とその出典を正しく覚えてください。
เรียงความภาษาญี่ปุ่น ใช้ได้เฉพาะสุภาษิตที่มีคำอธิบายฉบับแปลแล้ว — ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) มี ๓๒ บท · บาลีแสดงเป็นอักษรโรมัน
สุ่มบทตั้ง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · สนามหลวงกำหนดสุภาษิตให้ ๕ บท ให้ผู้สอบเลือกมาอ้างประกอบ ๒ บท · ต้องบอกชื่อคัมภีร์ที่มา · ชุดจำลองเลือกจากสุภาษิตของชั้นนี้ในหลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗
ชุดสุภาษิตที่ให้เลือก (จำลอง ๕ บท)
ชั้นนี้เชื่อม ๒ บท · ลำดับที่กดเลือก = ลำดับในเรียงความ · ครบแล้วต้องเอาบทเดิมออกก่อนจึงเลือกบทอื่นได้ · เลือกครบแล้วระบบแต่งใหม่ทันที
ตัวอย่างนี้เรียบเรียงจากคำอธิบายพุทธศาสนสุภาษิตที่ผ่านการตรวจทาน ใช้ดูแนวการวางโครงเรื่องและการเชื่อมความ ไม่ใช่เฉลยของสนามหลวง ผู้สอบควรฝึกเขียนด้วยสำนวนของตนเอง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · บทเชื่อม ๒ บท · ภาษาญี่ปุ่น ประมาณ ๒,๔๑๘ ตัวอักษร
สุ่มสำนวนเชื่อม
Yādisaṃ vapate bījaṃTādisaṃ labhate phalaṃ
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃPāpakārī ca pāpakaṃ
蒔いた種のとおりに実を得る。善をなす者は善を、悪をなす者は悪を得る。
(相応部・有偈篇 15/333)

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言は、行いを種まきに、行いの報いをその種から実る果実にたとえることによって、業の原理を最もわかりやすく示しています。

ขยายความบทตั้ง種まきのたとえは、業のいくつかの特徴を見せてくれます。第一に、結果は原因に対応します。マンゴーを植えた人はマンゴーを得るのであって、ライムを得るのではありません。第二に、結果はすぐには現れないことがあり、時間とふさわしい条件を必要とします。第三に、種を蒔いた人がその実を受け取るのであり、誰も代わりに受け取ることはできません。ご飯を食べた人が満腹になるのであって、代わりに食べてあげることはできないのと同じです。このように理解すると、善を行ってもまだ結果が見えないときに落胆せず、悪を行ってもまだ害が見えないときに油断しないようになります。

ขยายความบทตั้งしかし、仏教における業の報いは、いつも単純に決まっているわけではありません。蒔いた種が土や水や季節を必要とするように、業もまた多くの因と縁を必要とします。そして、かつて過ちを犯した人も、真剣に新たな善業を積むことによって自分を変えることができます。ですからこの格言は、絶望するよう教えているのではなく、今日からよい種を選んで蒔くよう教えているのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑寒すぎる、暑すぎる、もう遅いなどと言い訳を探しては仕事を捨てる人は、得られるはずの利益を逃してしまいます。機会も時間も誰かを待ってはくれないからです。これは、『長部・パーティカ品』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、いつも言い訳を探して仕事を先延ばしにしたり放り出したりする人は、得られるはずの利益を逃してしまうと教えています。機会も時間も誰かを待ってはくれないからです。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言は『シガーラカ・スッタ(六方礼経)』に由来します。ブッダは若者シガーラカに怠けることの害を説き、怠け者は寒すぎる、暑すぎる、遅すぎる、早すぎる、おなかがすきすぎた、満腹すぎると言って働かない、と述べられました。その結果、まだ生じていない財は生じず、すでに生じた財は尽きてしまいます。これらの言い訳はもっともらしく聞こえますが、実は心の中の怠け心を覆い隠しているのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑怠け者の言い訳には一つの大きな特徴があります。決して尽きることがないのです。寒さを逃れれば暑さが来て、暑さを逃れれば夕方になります。すべてが整うのを待ってから始めようとすれば、何もできないかもしれません。とはいえ、本当に疲れているときや病気のときに休むことは必要です。この格言が戒めているのは、務めを避けるために言い訳を使うことであり、自分の健康を気づかうことを禁じているのではありません。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が恩人の恩を心に留め、ふさわしく報いるならば、人々に愛され信頼されます。そのため多くの助けが寄せられ、その人の望む利益は栄えていきます。これは、『小部・本生経・七集』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は恩知らずの害を説く格言と対になるもので、恩を知ること、すなわち他者が自分のためにしてくれた善を認め、覚えておくことの福徳を示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๒恩には二つの面があります。恩を知ること(カタンニュー)と、恩に報いること(カタヴェーディー)です。この格言は、恩を知りありがたく思うことを強調しています。それが恩に報いることの出発点だからです。恩を知る人は心がやわらかく、おごりません。自分の成功の陰に他者の助けがあることを知っているからです。この気持ちが、彼に敬意と誠意をもって他者に接するようにさせます。

อธิบายบทเชื่อม ๒望む利益が増えていくのは、恩を知る人が信頼されるからです。彼を助けた人は喜んで助け続け、それを見た人々も彼とつき合い、支えたいと思うようになります。さらに、恩を知ることは心に喜びをもたらします。自分が受けた善を見ることのできる人は、人生に支えがあり、孤独ではないと感じ、自分も他者に善を行おうという気持ちがわいてくるからです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、熱心に学び、たゆまず練習を重ねる人は、その報いとして知識と能力を得ます。誠意をもって他者に接する人は、信頼を得ます。一方、人をだまして利用することを好む人は、短い間は利益を得ても、最後には周りの人々から拒まれることが多いのです。愛情とよいしつけをもって子を育てる親は、子が善い人に成長するのを見る機会に恵まれます。

สรุป結論として、人生によい結果を願う人は、思い、言葉、行いという、自分が毎日蒔いているものに気を配り、よい種だけを選んで蒔き、希望を持って忍耐強く実りを待つべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

Yādisaṃ vapate bījaṃTādisaṃ labhate phalaṃ
Kalyāṇakārī kalyāṇaṃPāpakārī ca pāpakaṃ
蒔いた種のとおりに実を得る。善をなす者は善を、悪をなす者は悪を得る。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

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