อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言は、慈しみをもって安楽を求めることを教えています。私たちが安楽を愛し苦しみを嫌うのと同じように、他者もまた安楽を愛し苦しみを嫌います。自分が誰かに害されたくないのなら、自分の安楽のために誰かを害してはなりません。

ขยายความบทตั้งこの偈は、害することの過ちを説いた偈と対になっています。『ダンマパダ』の注釈書によれば、ブッダは、蛇にかまれるのを恐れて棒で蛇を打っていた子どもたちに、自分の安楽を願う者は他の命を害してはならないことをお教えになりました。このことは、安楽を望むこと自体は間違いではないが、その安楽を得る道を選ぶことを知らなければならないと私たちに思い起こさせてくれます。もしそれを得るために他者が痛みを受け、恐れを抱き、苦しまなければならないのなら、私たちは立ち止まって、自分は安楽を作っているのか、それとも互いの苦しみの原因を作っているのかを考えるべきです。

ขยายความบทตั้ง害さないことから生まれる安楽は、まず自分自身の心の安らぎから始まります。殺さず、傷つけず、誰かの痛みを楽しみにしようと思わなければ、私たちは自分の行いを悔いのない心で振り返ることができます。すべての人に愛されることはできなくても、害することによって不和を作らないことは選べます。慈しみと誠実さはまた、共に生きる中に信頼を育みます。そして未来の報いについては、害することなく安楽を求める者は、この世を去った後に安楽を得ると、この偈が説いています。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑生きとし生けるものは、みな同じように楽を求めています。他を害することによって自らの楽を求める人は、この世においても来世においても真の楽を得ることはありません。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「生きとし生けるもの」には、人間もその他の動物も含まれます。「杖」とは、ここでは害を加えるのに用いる棒や武器のことであり、「死後に」とは、この世を去った後、すなわち死んだ後のことです。この格言は、他の命を害して自分の安楽を求めることは悪業であり、来世の安楽には至らないと警告しています。

อธิบายบทเชื่อม ๑『ダンマパダ』の注釈書には、次のような話があります。ブッダは、子どもたちが棒で蛇を打っているのをご覧になりました。そのわけをお尋ねになると、子どもたちは蛇にかまれるのが怖いからだと答えました。そこでブッダは、自分の安楽を願う者は他の生きものを害してはならないとお教えになり、この偈をお説きになりました。この話は、私たちが命を愛し、痛みを嫌うのと同じように、他の命もまた安楽を求め、害されることを望まないということを考えさせてくれます。

อธิบายบทเชื่อม ๑他者を害する人は、目先の満足や利益を得るかもしれませんが、その満足は相手の苦しみの上に成り立っています。さらに、恐れや争いや不和を引き起こすこともあります。害することに慣れてしまうと、他者の痛みをますます見過ごしやすくなることもあります。ですから私たちは慈しみを修め、自分の安楽のためにしていることが誰かに苦しみを与えていないかを考えるべきです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が怠け心をさまざまな言い訳に変えて、仕事を先へ先へと延ばしていると、得られるはずのあらゆる利益が少しずつその人から過ぎ去っていき、二度と取り戻せなくなります。これは、『長部・パーティカ品』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は、いつも言い訳を探して仕事を先延ばしにしたり放り出したりする人は、得られるはずの利益を逃してしまうと教えています。機会も時間も誰かを待ってはくれないからです。

อธิบายบทเชื่อม ๒この格言は『シガーラカ・スッタ（六方礼経）』に由来します。ブッダは若者シガーラカに怠けることの害を説き、怠け者は寒すぎる、暑すぎる、遅すぎる、早すぎる、おなかがすきすぎた、満腹すぎると言って働かない、と述べられました。その結果、まだ生じていない財は生じず、すでに生じた財は尽きてしまいます。これらの言い訳はもっともらしく聞こえますが、実は心の中の怠け心を覆い隠しているのです。

อธิบายบทเชื่อม ๒怠け者の言い訳には一つの大きな特徴があります。決して尽きることがないのです。寒さを逃れれば暑さが来て、暑さを逃れれば夕方になります。すべてが整うのを待ってから始めようとすれば、何もできないかもしれません。とはいえ、本当に疲れているときや病気のときに休むことは必要です。この格言が戒めているのは、務めを避けるために言い訳を使うことであり、自分の健康を気づかうことを禁じているのではありません。

ตัวอย่างในชีวิต害さない練習は身近なことから始めることができます。小さな生きものを見ても、いじめたり面白半分に殺したりしない。商売をするときは、客をだまして利用しない。スポーツで競うときは、自分の力を出すことを目指し、相手を傷つけることを目指さない。よい成績をとりたい生徒は、熱心に学び、友だちを中傷したり邪魔したりせず、友だちがよくできたときには共に喜ぶことを知る。私たちの成功は、誰かの損害と引き換えにする必要はありません。互いの思いやりと善意を保ちながら、前に進むことができるのです。

สรุป結論として、安楽を願う人は、戒を守ることと慈しみを修めることを併せて行うべきです。第一の戒は生きものを殺すことを慎むものであり、慈しみは心を柔らかく育て、他の命が安楽であることを願わせます。何かをする前に、もし自分がこのようなことをされる側だったらどう感じるだろうかと、自分の心に問いかけてみましょう。相手も自分と同じように痛みを感じ、恐れを抱き、命を愛していると知ったなら、手を止め、言葉を控え、心を抑えて、害し合うことのない誠実な道で安楽を求めるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。