ฝึกแต่งกระทู้ธรรม

เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง

เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง

ฉบับทดลอง — คำอธิบายและสำนวนเชื่อมบางส่วนยังอยู่ระหว่างตรวจทาน อาจมีการปรับแก้
ภาษาของเรียงความ / Language : ไทย English Indonesia 中文 Deutsch Dansk हिन्दी 日本語 नेपाली
यो निबन्ध-उदाहरण अभ्यासका लागि मात्र हो, आधिकारिक उत्तर होइन। कृपया आफ्नै शब्दमा लेख्नुहोस् र पालि पाठ तथा यसको स्रोत ठीकसँग कण्ठस्थ गर्नुहोस्।
เรียงความภาษาเนปาล ใช้ได้เฉพาะสุภาษิตที่มีคำอธิบายฉบับแปลแล้ว — ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) มี ๓๒ บท · บาลีแสดงเป็นอักษรโรมัน
สุ่มบทตั้ง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · สนามหลวงกำหนดสุภาษิตให้ ๕ บท ให้ผู้สอบเลือกมาอ้างประกอบ ๒ บท · ต้องบอกชื่อคัมภีร์ที่มา · ชุดจำลองเลือกจากสุภาษิตของชั้นนี้ในหลักสูตรฉบับปรับปรุง ๒๕๕๗
ชุดสุภาษิตที่ให้เลือก (จำลอง ๕ บท)
ชั้นนี้เชื่อม ๒ บท · ลำดับที่กดเลือก = ลำดับในเรียงความ · ครบแล้วต้องเอาบทเดิมออกก่อนจึงเลือกบทอื่นได้ · เลือกครบแล้วระบบแต่งใหม่ทันที
ตัวอย่างนี้เรียบเรียงจากคำอธิบายพุทธศาสนสุภาษิตที่ผ่านการตรวจทาน ใช้ดูแนวการวางโครงเรื่องและการเชื่อมความ ไม่ใช่เฉลยของสนามหลวง ผู้สอบควรฝึกเขียนด้วยสำนวนของตนเอง
ธรรมศึกษาชั้นโท (ต่างประเทศ) · บทเชื่อม ๒ บท · ภาษาเนปาล ประมาณ ๖๖๙ คำ
สุ่มสำนวนเชื่อม
Pūtimacchaṃ kusaggenaYo naro upanayhati
Kusāpi pūti vāyantiEvaṃ bālūpasevanā
जसरी कुहेको माछालाई कुश घाँसमा बेर्दा घाँस पनि गन्हाउँछ, त्यसरी नै मूर्खहरूको संगत हुन्छ।
(खुद्दकनिकाय, जातक, महानिपात 28/303)

อารัมภบทअब अध्ययन र अभ्यासको मार्गदर्शनका लागि माथि उल्लेख गरिएको धम्म-विषयको अर्थलाई विस्तारपूर्वक व्याख्या गरिनेछ।

อธิบายบทตั้งव्याख्या यस प्रकार छ: यो सूक्ति धीर पुरुषको सङ्गतलाई तगर बेर्नुसँग तुलना गर्ने सूक्तिको जोडी हो, र विपरीत पक्ष देखाउँछ: मूर्खको सङ्गतले हामीलाई पनि उनीहरूसँगै पतित बनाउँछ।

ขยายความบทตั้งकुश घाँस साधारण घाँस हो जसमा आफ्नो कुनै दुर्गन्ध हुँदैन, तर जब त्यसमा कुहिएको माछा बेरिन्छ, दुर्गन्ध घाँसमा टाँसिन्छ र मुस्किलले छुट्छ। मूर्खको सङ्गत पनि त्यस्तै हो: हामी आफैं खराब नभए पनि मूर्खको नजिक रहँदा खराब विचार र बानीहरू बिस्तारै समाहित हुन सक्छन्, र अरूले पनि हामीलाई खराब ठान्न सक्छन्, किनकि मानिसहरू प्रायः कसैलाई उसको सङ्गतबाट मूल्याङ्कन गर्छन्।

ขยายความบทตั้งयो उपमाले थाहै नपाई बिस्तारै विकसित हुने प्रभावलाई देखाउँछ। मूर्खको सङ्गत गर्ने प्रायः सोच्छ कि ऊ बदलिँदैन, तर समयसँगै उसले पाउन सक्छ कि ऊ कठोर शब्द बोल्न थालेको छ, कर्तव्यको बेवास्ता गर्न थालेको छ वा गलत कामलाई सामान्य ठान्न थालेको छ, त्यो घाँसजस्तै जसलाई दुर्गन्ध कहिले टाँसियो थाहै भएन। त्यसैले यस प्रभावप्रति सचेत रहनु एउटा महत्त्वपूर्ण सुरक्षा हो।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑प्रज्ञावान् ज्ञानीहरूको संगत गर्दा हामीले पनि उनीहरूको भलाइ पाउँछौँ, जसरी सुगन्धित तगर बेर्ने पात पनि सुगन्धित हुन्छ। यो खुद्दकनिकाय-जातक-वीसतिनिपातमा आएको बुद्धवचनअनुरूप छ:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या यस प्रकार छ: यो सूक्तिले एउटा सजीव उपमाद्वारा सिकाउँछ कि असल र प्रज्ञावान् मानिसहरूको सङ्गतमा हामी थाहै नपाई उनीहरूका गुणहरू ग्रहण गर्छौं।

อธิบายบทเชื่อม ๑तगर एक सुगन्धित काठ हो जसको सुगन्ध लामो समयसम्म रहन्छ। त्यसलाई बेर्ने साधारण पातहरूमा आफ्नो कुनै सुगन्ध हुँदैन, तर तगरसँग लामो समय रहँदा तिनले त्यसको सुगन्ध ग्रहण गर्छन्। धीर पुरुषको सङ्गत पनि त्यस्तै हो: उनीहरूको ज्ञान, विचार र राम्रो आचरण बिस्तारै उनीहरूको नजिक रहनेहरूमा समाहित हुन्छ, जसले गर्दा उनीहरू पनि राम्रोसँग सोच्न र गर्न थाल्छन्।

อธิบายบทเชื่อม ๑यो सूक्ति मूर्खको सङ्गतलाई कुश घाँसमा कुहिएको माछा बेर्नुसँग तुलना गर्ने सूक्तिको जोडी हो। दुवैले एउटै सत्य देखाउँछन्: मानिस सधैं आफ्नो वरिपरिका मानिसहरूबाट प्रभावित हुन्छ। ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने पातहरू सुगन्धित हुन तगरसँग नजिकको सम्पर्कमा रहनुपर्छ। धीर पुरुषको सङ्गतमा पनि पूरा लाभ पाउन निकटता, श्रवण र सिक्नका लागि साँचो मनले खुलापन चाहिन्छ।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब मानिसले सज्जनको नजिकको संगत गर्छ, ऊ पनि सज्जन बन्ने झुकाव राख्छ, तर दुर्जनको संगत गरेमा बिस्तारै त्यस्तै बन्दै जान्छ, किनभने सँगै बस्नुले मानिसहरूलाई उस्तै ढालिदिन्छ। यो खुद्दकनिकाय-जातक-वीसतिनिपातमा आएको बुद्धवचनअनुरूप छ:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या यस प्रकार छ: यो सूक्तिले सङ्गतको सिद्धान्तलाई छोटकरीमा बताउँछ: मानिस जोसँग घनिष्ठ रूपमा रहन्छ, उनीहरूजस्तै बन्दै जान्छ, किनकि सँगै रहँदा विचार र बानीहरू एकबाट अर्कोमा सर्छन्।

อธิบายบทเชื่อม ๒सँगै रहँदा स्वाभाविक सिकाइ हुन्छ। हामी कुनै इरादाविना नै आफ्नो नजिकका मानिसहरूको सोच्ने तरिका, बोल्ने तरिका, मूल्य र व्यवहार ग्रहण गर्छौं। परिश्रमी साथीहरूले हामीलाई परिश्रमी बनाउँछन्, अल्छी साथीहरूले अल्छी। सकारात्मक साथीहरूले हामीलाई प्रोत्साहन दिन्छन्, गुनासो गर्ने साथीहरूले हामीलाई पनि कुराहरू नकारात्मक दृष्टिले हेर्ने बनाउँछन्। त्यसैले साथी छान्नु भविष्यमा हामी कस्तो व्यक्ति बन्छौं भन्ने छान्नुजस्तै हो।

อธิบายบทเชื่อม ๒यो सूक्तिको अर्थ मानिससँग कुनै विकल्प छैन र उसले सधैं वरिपरिका मानिसहरूअनुसार बदलिनै पर्छ भन्ने होइन। स्मृति र दृढ सिद्धान्त भएको व्यक्तिले खराब वातावरणमा पनि आफ्नो भलाइ जोगाउन सक्छ र अरूलाई बदल्न सहयोगी आदर्श पनि बन्न सक्छ। तर सामान्य मानिसहरूका लागि, विशेषगरी अझै सिक्ने उमेरमा रहेकाहरूका लागि, असल साथी छान्नु सबैभन्दा सुरक्षित र प्रभावकारी मार्ग हो।

ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवनमा, कक्षा छाड्ने साथीहरूसँग रहने विद्यार्थीले आफू कक्षा नछाडे पनि शिक्षकहरूले उसलाई तिनैमध्ये एक ठान्न सक्छन्, र अन्त्यमा उसलाई पनि कक्षा छाड्न उक्साइन सकिन्छ। अरूको चुक्ली गर्न मन पराउने मानिसहरूसँग काम गर्नेले थाहै नपाई त्यो बानी अपनाउन सक्छ। कानुन तोड्नेहरूको सङ्गत गर्ने शङ्काको घेरामा पर्न वा मुद्दामामिलामा तानिन सक्छ।

สรุปनिष्कर्षमा: आफ्नो भलाइ जोगाउन चाहनेले सङ्गत छान्नमा सावधान रहनुपर्छ र पापको दुर्गन्ध आफूमा टाँसिने गरी मूर्खको नजिक जानु हुँदैन। यो आरम्भमा विषयका रूपमा उद्धृत गरिएको धम्म-वचनअनुरूप छ:

Pūtimacchaṃ kusaggenaYo naro upanayhati
Kusāpi pūti vāyantiEvaṃ bālūpasevanā
जसरी कुहेको माछालाई कुश घाँसमा बेर्दा घाँस पनि गन्हाउँछ, त्यसरी नै मूर्खहरूको संगत हुन्छ।

ปิดท้ายयसरी माथि वर्णन गरिएअनुसार यसको आशय स्पष्ट गरियो।

พุทธศาสนสุภาษิต แบบฝึกท่องจำ หน้าหลัก