อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言教导我们：愚人作恶时并不清楚地知道随之而来的恶果，但当恶业成熟时，他自己必定要因所作之事而受苦。这里的“愚人”是指缺乏智慧、不能辨别善恶功过的人，并不是指受教育少的人。

ขยายความบทตั้ง注释书解释说，这里的“不觉察”是指不知道自己所造的业会带来怎样的果报，而不是不知道自己正在作恶。例如，有些人知道欺骗或伤害他人是错误的，却因贪图利益或想要报复而仍然去做，没有意识到随之而来的恶果。至于“如同被火焚烧”，是表示恶业果报所带来的煎熬之苦，注释书也提到了地狱之苦，因此其含义比知道自己做错后的懊悔更为广泛。

ขยายความบทตั้ง重要的启示是：我们不应只看当下得到的满足或利益，而应在行动之前以正念和智慧思考：这件事是否正确？会伤害谁？可能带来什么恶果？即使正在愤怒或非常想得到某样东西，也应当停下来思考，不让情绪驱使自己犯错。一时看不到恶果，并不能使恶行变成应该做的事。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑拖延成性、把本应先做之事留待以后再做的人，到了紧要关头必然懊悔，因为仓促赶做的事往往做不好。这正如《小部·本生经·一集》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言教导我们懂得安排工作的先后次序，在适当的时间动手去做，不要拖延，因为把重要的工作留到时间紧迫时，就可能不得不匆忙赶工而出错，随之带来麻烦。

อธิบายบทเชื่อม ๑《伐楼那本生》的注释书讲述了这样一个故事：一群青年到森林里拾柴。其中一个青年看见一棵伐楼那树，以为是枯树，便想先躺下休息，然后再折柴。同伴叫醒他时，他才匆忙爬上树折树枝，结果被弹回的树枝打伤了眼睛。他把湿柴带回去，压在同伴的柴上面。第二天早上，煮饭的人拿了那些湿柴去用，却一直生不起火，拖到很晚，使整个团体未能按预定时间启程。这个故事说明，拖延之后再匆忙去做，可能给自己和他人都带来损害。

อธิบายบทเชื่อม ๑每件事都有其先后次序和适当的时机，有些事必须先完成，才能开始其他的事。提前准备，就有时间思考、检查和改正错误；但若拖到时间快用完，就可能只求做完，没有机会仔细检查。因此，有些麻烦是由拖延和准备不及造成的，而这些问题本可以通过早一点动手来减少。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人把自己的安乐建立在他人的痛苦之上，以暴力或刑杖伤害他人时，所得的安乐必不长久，死后也得不到安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“众生”一词既包括人类，也包括其他动物；“杖”在这里是指用来伤害的棍棒或刑具；而“死后”是指此生结束之后。这句格言警示我们：以伤害其他生命来为自己谋求快乐是恶业，不会通往来世的快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒《法句经》的注释书中有一个故事：佛陀看见一群孩子正用棍子打蛇。佛陀问他们为什么这样做，孩子们回答说因为怕被蛇咬。于是佛陀教导他们：希求自己快乐的人不应伤害其他众生，随后宣说了这首偈颂。这个故事引导我们思考：正如我们爱惜生命、不愿受痛苦一样，其他生命也欲求快乐，不愿受到伤害。

อธิบายบทเชื่อม ๒伤害他人的人也许能得到眼前的满足或利益，但那种满足是建立在对方的痛苦之上的，而且还可能引起恐惧、冲突和怨恨。习惯于伤害，还可能使人更容易忽视他人的痛苦。因此，我们应当修习慈心，并思考：自己为了快乐而正在做的事，是否给别人带来了苦恼。

ตัวอย่างในชีวิต将这一启示运用到日常生活中：酒后驾车的人可能忽视危险，然而这种行为有使自己和他人受伤的风险。为了泄愤而发帖诽谤他人的人，可能使被诬陷者蒙受损害，也使自己失去信誉。经常抄作业的学生，虽然能按时交作业，却失去了练习的机会，也可能无法理解课程内容。这些例子让我们看到，一时的满足可能导致日后的苦恼。

สรุป总而言之，不想受苦的人应当修习正念与智慧，在将要犯错时懂得克制自己。如果已经犯了错，就应当承认，尽可能弥补所造成的损害，并决心不再重犯。虽然无法回头改变已经做过的事，却能够停止制造更多苦恼的原因。所以，我们不应对自己的行为放逸。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。