อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句话必须结合上下文来读，因为这里的“如果”是提出一个条件，以审视关于宿业的见解，而不是断定一切痛苦都是在偿还业债。

ขยายความบทตั้ง在《大菩提本生》中，菩萨说这段话是为了反驳那些认为一切苦乐都源于过去所造之业的人。他指出，如果认为受害者仅仅是在偿还旧日的业债，就会产生这样的疑问：当下的加害者难道不必为自己的行为负责吗？因此，这样说是为了揭示那种以宿业为借口、以致忽视当下行为的见解有何缺陷。

ขยายความบทตั้ง重要的启示是：我们不应草率地断定自己或他人的痛苦全都源于过去的业，也不应以业为借口去伤害他人，或对任何人的苦难漠不关心。当下的行为依然重要：犯错的人必须承担责任并加以改正，而受苦的人应当得到出于慈心的帮助。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑愚痴少慧的人造作恶业时往往并不自觉，因为看不到其中的过患；但当业果显现时，他便会因自己的业而受煎熬，如同被火焚烧。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言教导我们：愚人作恶时并不清楚地知道随之而来的恶果，但当恶业成熟时，他自己必定要因所作之事而受苦。这里的“愚人”是指缺乏智慧、不能辨别善恶功过的人，并不是指受教育少的人。

อธิบายบทเชื่อม ๑注释书解释说，这里的“不觉察”是指不知道自己所造的业会带来怎样的果报，而不是不知道自己正在作恶。例如，有些人知道欺骗或伤害他人是错误的，却因贪图利益或想要报复而仍然去做，没有意识到随之而来的恶果。至于“如同被火焚烧”，是表示恶业果报所带来的煎熬之苦，注释书也提到了地狱之苦，因此其含义比知道自己做错后的懊悔更为广泛。

อธิบายบทเชื่อม ๑重要的启示是：我们不应只看当下得到的满足或利益，而应在行动之前以正念和智慧思考：这件事是否正确？会伤害谁？可能带来什么恶果？即使正在愤怒或非常想得到某样东西，也应当停下来思考，不让情绪驱使自己犯错。一时看不到恶果，并不能使恶行变成应该做的事。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人把自己的安乐建立在他人的痛苦之上，以暴力或刑杖伤害他人时，所得的安乐必不长久，死后也得不到安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“众生”一词既包括人类，也包括其他动物；“杖”在这里是指用来伤害的棍棒或刑具；而“死后”是指此生结束之后。这句格言警示我们：以伤害其他生命来为自己谋求快乐是恶业，不会通往来世的快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒《法句经》的注释书中有一个故事：佛陀看见一群孩子正用棍子打蛇。佛陀问他们为什么这样做，孩子们回答说因为怕被蛇咬。于是佛陀教导他们：希求自己快乐的人不应伤害其他众生，随后宣说了这首偈颂。这个故事引导我们思考：正如我们爱惜生命、不愿受痛苦一样，其他生命也欲求快乐，不愿受到伤害。

อธิบายบทเชื่อม ๒伤害他人的人也许能得到眼前的满足或利益，但那种满足是建立在对方的痛苦之上的，而且还可能引起恐惧、冲突和怨恨。习惯于伤害，还可能使人更容易忽视他人的痛苦。因此，我们应当修习慈心，并思考：自己为了快乐而正在做的事，是否给别人带来了苦恼。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，遇到失望或损失时，我们可以练习接受现实，使自己能够保持正念，然后思考哪些事情仍然可以改善。生病的人应当接受治疗，工作出错的人应当找出原因加以改进，受到欺凌的人应当保护自己并寻求帮助。因此，忍耐应当与解决问题并行，而不是因为认为必须偿还业债，就任由苦难继续下去。

สรุป总而言之，结合上下文学习这首偈颂，提醒我们要审慎地理解业，不要把一切都归于过去，以致忽视当下的职责。当痛苦生起时，应当做的是：保持正念，不以恶行回应，改正能够改正的原因，并以慈心互相帮助，因为今天如何选择思想、言语和行为，才是我们应当留意并负起责任的。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。