อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：“忍辱”（khanti）是指忍耐、容忍，包括忍受艰难、忍受委屈，以及忍住诱使我们犯错的诱惑。这句格言说明忍辱是一种利益广大的德行，无论在日常生活中还是在更高的法义上都是如此。

ขยายความบทตั้ง忍辱能利益自己，因为它帮助我们避免在愤怒中犯错，免去日后的悔恨，并帮助我们坚持完成艰难的工作。忍辱也能利益他人，因为能忍的人不以暴力还击，不让冲突扩大，并给他人改过的机会。因此，家庭、职场和社会的安宁，都以忍辱为重要的基础。

ขยายความบทตั้ง说有忍辱的人已踏上通往天界与涅槃的道路，是因为忍辱是持戒、修定和开发智慧的基础。缺乏忍辱的人在受到挑衅时难以持戒，在疲倦生起时无法久坐禅修，在烦恼提出要求时也无法舍弃烦恼。因此，忍辱就像一架梯子，帮助我们一步一步攀向更高的善。不过，忍辱并不是任由他人伤害而不保护自己，而是不让情绪把我们引向恶行。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑能够忍耐克制的有忍辱者，可谓直接奉行导师的教诲，并以最上的供养礼敬战胜烦恼的胜者，胜过以财物供养。这正如《泰国皇家诵经本（第五版）》一书中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“胜者”（Jina）是指战胜一切烦恼的佛陀。这句格言说明，忍辱与容忍就是直接实践佛陀的教导，是比物质供养更有价值的恭敬。

อธิบายบทเชื่อม ๑在佛教教法的核心纲要《教诫波罗提木叉》中，佛陀说忍辱、容忍是最上的苦行。因此，有忍辱的人可说是在遵行导师的教诲。此外，忍辱也是实践其他教法的基础，因为断恶、行善、净化自心，都需要忍受艰难以及烦恼的诱惑。

อธิบายบทเชื่อม ๑供养有两种：财供养（āmisa-pūjā），即以花、香、蜡烛等物品供养；法供养（paṭipatti-pūjā），即以依教奉行来供养。佛教赞叹依教奉行的供养为最上供养，因为这正是佛陀希望在人们生活中实现的。能够忍耐而不伤害他人的人，即使没有献上许多物品，也可说是以最殊胜的供养来恭敬佛陀。不过，以恭敬心所作、并作为提醒自己修行的物质供养，仍然有其价值。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人能忍住不满，不以愤怒回击时，便会受到周围人们的爱戴与信任，利养、名声与安乐等种种增长也会随之而来。这正如《泰国皇家诵经本（第五版）》一书中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：这句格言说明了忍辱的几种福德：心中的德行、人生的兴盛，以及受到他人的喜爱。

อธิบายบทเชื่อม ๒有忍辱的人被视为具有慈心，因为对他人过失的容忍，来自希望他人好、不愿他人受苦的心。因此，忍辱与慈心相辅相成。有忍辱的人有所得、有名誉，因为忍耐使工作得以完成，而沉稳的性情使他获得信任，被委以重任。有忍辱的人常常安乐，因为他不被愤怒所焚烧，也不必为失去正念时所做的事而后悔。

อธิบายบทเชื่อม ๒说他为天人所喜爱，表明忍辱的德行受到广泛的认可。人人都喜欢亲近性情平和、交谈起来令人舒服、不必担心会遭到发怒或还击的人。这样的受人喜爱并不是来自讨好他人，而是来自有忍辱之人内心的安定。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，耐心练习困难科目的学生会变得更有能力，还能帮助同学学习。在会议上受到批评，却克制地倾听、再以理说明的人，既保住了工作，也保住了关系。耐心而平和地教导孩子、而不是情绪化应对的父母，能帮助孩子稳健成长。

สรุป总而言之，希望在世间与法义上都有所进步的人，应当不断修习忍辱，从日常生活中的小事开始忍耐。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。