อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Udtrykket „den onde“ betyder et menneske, der har for vane at gøre ondt, og hvis sind er fortroligt med det, der ikke er godt. Ordsproget lærer, at det onde er let at gøre for den onde, det vil sige, at for den, hvis sind allerede er vant til det onde, er det slet ikke svært at gøre ondt: Han gør det uden tøven, uden skam og uden skyldfølelse. Dette buddhaord findes i et vers, hvor Buddha sagde: Det gode er let at gøre for den gode, det gode er svært at gøre for den onde, det onde er let at gøre for den onde, det onde er svært at gøre for de ædle (ariya).

ขยายความบทตั้งGrunden til, at den onde let gør ondt, er vanen. Ligesom vand altid løber i den gamle rende, flyder et sind, der er vant til at gøre ondt, også let mod det onde. Jo mere ondt man gør, desto mere forsvinder skammen over det onde og frygten for det onde, indtil man til sidst ikke længere ser, at det onde er dårligt. Omvendt føler det gode menneske, der holder sit sind rent, at det er svært at gøre ondt, fordi hiri og ottappa holder ham tilbage. Det gode og det onde er derfor et spørgsmål om at øve sindet: Den vej, man øver sig på, bliver man dygtig til.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Den, der ikke holder fast ved sandheden og lyver af vane, er rede til enhver form for ondt, for han har allerede opgivet det vigtigste værn for det gode. Dette stemmer overens med betydningen af Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordet „lyve“ (musā) betyder usandhed, at tale løgn, at sige noget, der ikke stemmer med sandheden, for at narre andre. Ordsproget lærer, at for den, der har for vane at lyve, findes der intet ondt, som han ikke ville gøre, det vil sige, at den, der ikke holder fast ved sandheden, er rede til at gøre alle former for ondt, fordi han allerede har opgivet den vigtigste sikring af det gode.

อธิบายบทเชื่อม ๑I Dhammapada sagde Buddha, at for det menneske, der har overtrådt den ene dhamma, nemlig sandheden, som plejer at lyve og ikke tænker på den næste verden, findes der intet ondt, som han ikke ville gøre. Grunden er, at løgnen er det redskab, der skjuler alt ondt. Den, der har gjort noget forkert og tør lyve, tror, at han kan skjule sin fejl, og tør derfor blive ved med at gøre forkert. Men den, der holder fast ved sandheden, indrømmer sin fejl, når han har begået den, og fejlene hober sig derfor ikke op. Sandheden kan derfor sammenlignes med en dør, der holder alt det onde ude. Når denne dør bryder sammen, kan alt det andet onde let strømme ind.

ตัวอย่างในชีวิตI det virkelige liv kan den, der lyver af vane, digte falske historier med lethed uden at føle skyld, mens den, der altid taler sandt, føler sig ilde til mode, selv når han prøver at lyve. Den, der begår uredelighed for første gang, ryster måske på hånden, men de følgende gange gør han det med lethed. En elev, der omgås dårlige kammerater og begynder at pjække, kan blive en, der pjækker uden at bekymre sig det mindste om de skadelige følger.

สรุปSammenfattende: Den, der ønsker at være et godt menneske, må derfor passe på, at sindet ikke vænner sig til det onde, selv ikke første gang, og bør øve sig i at gøre det gode til en vane, så det gode bliver let at gøre, mens det onde bliver svært at gøre for ham. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.