อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Dieser Spruch „sati lokasmi jāgaro“, übersetzt „Achtsamkeit ist das Dhamma, das in der Welt wach hält.“, bedeutet, dass die Achtsamkeit den Geist ermahnt, das Leben ohne Nachlässigkeit zu führen, nicht unaufmerksam zu sein und das Tun des Guten nicht zu vernachlässigen. Das Wort „Achtsamkeit“ (sati) bezeichnet das Sich-Erinnern, das Nicht-Abschweifen und das Halten des Geistes bei der Tätigkeit, die man ausübt; sie hilft, sich an seine Pflichten zu erinnern, an das, was man tun soll, und an das, was man meiden soll. Wer Achtsamkeit besitzt, gleicht daher einem Wachenden, denn er lässt sein Leben nicht in Nachlässigkeit dahintreiben.

ขยายความบทตั้งDer Schlaf ist hier nicht der natürliche Schlaf, sondern ein Bild für Nachlässigkeit, Unaufmerksamkeit und das Verfallensein an verschiedene Dinge, bis man seine Pflichten vergisst und das Richtige vernachlässigt. Ein Mensch, dessen Geist so schläft, wird leicht von den Befleckungen überwältigt, wie ein Haus, dessen Wächter schläft, sodass Diebe die Gelegenheit haben, einzudringen und zu stehlen. Die Achtsamkeit gleicht daher einem Wächter, der das Tor des Geistes bewacht und davor warnt, sich unbedacht von den Gemütsregungen mitreißen zu lassen. Wenn Gier, Hass oder Verblendung entstehen, hilft die Achtsamkeit, sich daran zu erinnern, dass man den Geist hüten soll, und schafft die Gelegenheit, mit Weisheit zu erwägen und Worte oder Handlungen zurückzuhalten, die Schaden anrichten könnten.

ขยายความบทตั้งEin Grundsatz des Dhamma, der mit dieser Erklärung übereinstimmt, findet sich im Jāgarasutta, wo es heißt: Wenn die fünf Fähigkeiten (indriya) wach sind, gelten die fünf Hindernisse (nīvaraṇa) als schlafend, und wenn die fünf Hindernisse schlafen, gelten die fünf Fähigkeiten als wach. Die fünf Fähigkeiten sind Vertrauen (saddhā), Tatkraft (viriya), Achtsamkeit (sati), Sammlung (samādhi) und Weisheit (paññā); sie sind wichtige Dhammas, die die Entwicklung des Geistes fördern. Die fünf Hindernisse sind kāmacchanda, das Gefallen an den Sinnesfreuden, byāpāda, der Gedanke, anderen Böses zu wollen, thīnamiddha, Niedergeschlagenheit und Trägheit, uddhaccakukkucca, Zerstreutheit und Unruhe des Geistes, und vicikicchā, zweifelndes Schwanken; sie sind Dhammas, die den Geist daran hindern, im Guten voranzuschreiten. Das Wachsein der Fähigkeiten und das Schlafen der Hindernisse ist daher ein Bild, das ein Leben mit heilsamen Dhammas (kusala) darstellt, ohne dass man sich von unheilsamen Dhammas (akusala) überwältigen lässt.

ขยายความบทตั้งDer Kommentar zum Jāgarasutta erklärt, dass jemand, der mit den fünf Fähigkeiten ausgestattet ist, selbst wenn er schläft, als wach gilt, weil er nicht nachlässig ist und mit Heilsamem verbunden ist; wer hingegen mit den fünf Hindernissen behaftet ist, gilt selbst in anderen Körperhaltungen als schlafend, weil er nachlässig ist und mit Unheilsamem verbunden ist. Die Aussage „selbst wenn er schläft, gilt er als wach“ bedeutet daher, im Sinne des Dhamma nicht nachlässig zu sein; sie bedeutet nicht, dass man im Schlaf die Ereignisse oder Gefahren um sich herum ständig wahrnimmt.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Der Achtsame prüft sich selbst, erkennt seine Fehler und bessert sie. So wird er von Tag zu Tag besser und edler als am Tag zuvor. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Saṃyutta Nikāya, Sagāthāvagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Er lehrt, dass Achtsamkeit eine wichtige Eigenschaft ist, die uns hilft, jeden Tag gut zu leben, weil sie uns daran erinnert, nicht unachtsam zu sein, unsere Pflichten nicht zu vergessen und uns nicht von Gefühlen zu Fehlverhalten verleiten zu lassen. Das Wort „besser“ bezieht sich hier auf jemanden, der in seiner Lebensweise gut ist. Wird Achtsamkeit zusammen mit Weisheit und Anstrengung geübt, hilft sie uns, unsere Schwächen zu korrigieren und uns weiterzuentwickeln.

อธิบายบทเชื่อม ๑Ein unachtsamer Mensch wiederholt vielleicht Fehler, weil er nicht überprüft, was er getan hat. Wer Achtsamkeit übt, ruft sich regelmäßig in Erinnerung, was er heute gedacht, gesagt und getan hat, und überlegt dann, was gut ist und beibehalten werden sollte und was nicht gut ist und vermieden oder korrigiert werden sollte. Sich auf diese Weise selbst zu prüfen, ist eine Methode, die uns hilft, aus Fehlern zu lernen und unser Verhalten allmählich zu verbessern. Das heißt nicht, dass ein achtsamer Mensch nie Fehler macht, sondern dass er, wenn er einen Fehler macht, bereit ist, zu lernen und sich zu verbessern.

อธิบายบทเชื่อม ๑Im Maṇibhadda Sutta, aus dem dieser Spruch stammt, zeigte der Buddha, dass Achtsamkeit Fortschritt und Glück fördert, Achtsamkeit allein aber nicht genügt, um von Feindschaft frei zu sein. Deshalb sprach er weiter von liebender Güte und von der Freude an der Gewaltlosigkeit. Diese Lehre erinnert uns daran, Achtsamkeit zusammen mit Wohlwollen gegenüber anderen zu üben, weder Worte noch Taten einzusetzen, um anderen Schwierigkeiten zu bereiten, und bei Konflikten keinen Groll zu hegen und keine Rache zu suchen.

ตัวอย่างในชีวิตIm Alltag achtet ein achtsamer Autofahrer auf das Fahren und benutzt während der Fahrt nicht das Telefon; so trägt er dazu bei, die Gefahr eines Unfalls zu verringern. Ein achtsamer Schüler hört dem Lehrer aufmerksam zu, und wenn seine Gedanken abschweifen, richtet er seine Aufmerksamkeit wieder auf den Unterricht; so versteht er das Gelernte besser. Wer Achtsamkeit übt, hat, wenn er zum Zorn gereizt wird, die Gelegenheit, sich daran zu erinnern, dass er seine Worte und Handlungen hüten soll; das hilft ihm, innezuhalten und zu erwägen, bevor er reagiert, und angemessen zu handeln, statt sich vom Zorn zu Handlungen hinreißen zu lassen, die er später bereuen müsste.

สรุปZusammenfassend: Wer sein Leben ohne Nachlässigkeit führen möchte, sollte daher stets Achtsamkeit üben, indem er damit beginnt, auf die Tätigkeit zu achten, die er gerade ausübt, und wenn er abschweift, sich daran erinnert und den Geist zurückholt. Zugleich sollte er Wissensklarheit (sampajañña), das heißt Bewusstheit, üben, um klar zu wissen, was er gerade tut, und mit Weisheit erwägen, ob es angemessen ist, zusammen mit der Entfaltung anderer heilsamer Dhammas. Regelmäßiges Üben hilft, umsichtig zu sein, sich nicht leicht von den Gemütsregungen fortreißen zu lassen und Pflichten und das Tun des Guten nicht zu vernachlässigen. Die Achtsamkeit ist daher das Dhamma, das den Geist aus der Nachlässigkeit erwachen lässt. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.