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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "पाप का संचय" का अर्थ है बार-बार पाप करना, यहाँ तक कि वह पाप निरंतर बढ़ता जाए और स्वभाव बन जाए। यह सूक्ति सिखाती है कि इस प्रकार पाप का संचय दुःख लाता है, क्योंकि हर एक पाप पात्र में टपकती पानी की बूँद के समान है: जब वह निरंतर टपकती रहती है, तो अंत में पात्र भर जाता है।
ขยายความบทตั้งधम्मपद में भगवान बुद्ध ने चेतावनी दी है कि यदि कोई पुरुष पाप करे, तो उसे वह पाप बार-बार नहीं करना चाहिए और उसमें रुचि नहीं लेनी चाहिए, क्योंकि पाप का संचय दुःख लाता है। बहुत-से लोग सोचते हैं कि छोटे-मोटे पाप कोई बात नहीं, जैसे थोड़ा-सा झूठ बोलना या दूसरों की थोड़ी-सी वस्तु ले लेना; किंतु यही सोच पाप को और अधिक संचित कराती है। जब व्यक्ति उसका अभ्यस्त हो जाता है, तो मन में लज्जा नहीं रहती और बड़े पाप आसानी से पीछे-पीछे आते हैं। अंततः दुःख आ ही जाता है, कानूनी दंड, अपयश और मन की पीड़ा के रूप में।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो व्यक्ति सत्य की रक्षा नहीं करता और आदतन झूठ बोलता है, वह हर प्रकार का पाप करने को तैयार रहता है, क्योंकि उसने भलाई की सबसे महत्त्वपूर्ण रक्षा-व्यवस्था को पहले ही त्याग दिया है। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के आशय के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "मुसा" का अर्थ है असत्य, झूठ बोलना, दूसरों को धोखा देने के लिए सत्य के विपरीत बोलना। यह सूक्ति सिखाती है कि जो व्यक्ति आदतन असत्य बोलता है, उसके लिए ऐसा कोई पाप नहीं है जिसे वह न करे, अर्थात् जो सत्य की रक्षा नहीं करता, वह हर प्रकार का पाप करने को तैयार रहता है, क्योंकि उसने सदाचार की सबसे महत्त्वपूर्ण सुरक्षा को पहले ही त्याग दिया है।
อธิบายบทเชื่อม ๑धम्मपद में भगवान बुद्ध ने कहा है कि जो व्यक्ति एक धम्म, अर्थात् सत्य, का उल्लंघन करता है, सामान्यतः असत्य बोलता है और परलोक की परवाह नहीं करता, उसके लिए ऐसा कोई पाप नहीं है जिसे वह न करे। इसका कारण यह है कि झूठ सभी पापों को छिपाने का साधन है। जो व्यक्ति गलती करके झूठ बोलने का साहस करता है, वह सोचता है कि वह अपनी गलती छिपा सकता है, और इसलिए आगे भी गलतियाँ करने का साहस करता रहता है। परंतु जो सत्य की रक्षा करता है, वह गलती होने पर उसे स्वीकार कर लेता है, इसलिए गलतियाँ इकट्ठी नहीं होतीं। इसलिए सत्य उस द्वार के समान है जो सभी पापों को रोककर रखता है; जब यह द्वार टूट जाता है, तो अन्य पाप आसानी से भीतर बह आते हैं।
ตัวอย่างในชีวิตउदाहरण के लिए, जो बच्चा अपने माता-पिता का थोड़ा-थोड़ा धन चुराता है और किसी को पता नहीं चलता, बड़ा होकर वह और भी बड़ी राशि का भ्रष्टाचार करने का साहस कर सकता है, जब तक कि एक दिन वह पकड़ा न जाए और उसे कठोर दंड न भोगना पड़े। जुए की लत वाला व्यक्ति भी थोड़ा-सा खेलने से आरंभ करता है, किंतु जब आदत संचित होकर लत बन जाती है, तो वह अपनी संपत्ति, परिवार और भविष्य सब कुछ खो सकता है। ये दुःख तुरंत उत्पन्न नहीं होते, बल्कि थोड़े-थोड़े पापों से धीरे-धीरे संचित होते हैं।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो दुःख नहीं चाहता, उसे छोटे-से-छोटे पाप के प्रति भी प्रमादी नहीं होना चाहिए। उसे पहली बार में ही रुक जाना चाहिए, और यदि असावधानी से पाप हो गया हो, तो उसे फिर नहीं दोहराना चाहिए, क्योंकि पाप का संचय रोकना दुःख का द्वार बंद करना है। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।