อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「悪」とは悪い行いのことであり、「行わない者」とは、自分で行うことによっても、他人に命じて行わせることによっても、故意に他人の悪を手助けすることによっても、その悪を行わない人のことです。この格言は、人は悪を行う人の近くにいるというだけで、あるいは悪を行ったと非難されたというだけで悪を持つのではない、その人が実際に何を意図し、実際に何をしたかを見なければならない、と教えています。

ขยายความบทตั้ง『ダンマパダ』の中で、ブッダは悪を行わない人を、毒が染み込むことのない傷のない手のひらにたとえられました。このたとえは、人に悪い意図がなく、その悪を行っていなければ、悪を行う人の近くにいたり、その人とかかわりがあったりするというだけで、その人に悪が生じることはない、ということを理解する助けになります。毒の話は法（ダンマ）を教えるためのたとえであり、本物の毒に触れてみる理由にしてはなりません。

ขยายความบทตั้งとはいえ、悪を行わない人でも、誤解されたり、ぬれぎぬを着せられたりするなど、他人のために苦しむことはあります。しかし、非難されたからといって、その人が悪を行った者になるわけではありません。もし自分がしていないのであれば、心を落ち着けて真実を説明し、関係するところに助けを求めるべきであり、自分が悪を行って仕返しをしてはなりません。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑本当の楽は、さまざまな物を手に入れることから得られるとは限らず、悪をなさないことから生まれます。身・口・意において悪を慎む人は心安らかで、恐れるものが何もありません。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言は、悪をなさないことは楽をもたらすと教えています。「悪をなさない」とは、身・口・意のすべてにおいて、あらゆる悪を控えることを意味します。また、ここでいう「楽」とは、体も心も安らかで、晴れ晴れとしていて、何もおびえたり心配したりする必要のない状態を意味します。この仏陀の言葉は、幸せは必ずしもさまざまなものを手に入れることから得られるのではなく、良くないことをしないことからも生じうることを示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๑悪をなさないことから生じる楽は、深く確かな楽です。悪を行わない人は、ぐっすりと眠ることができ、過ちが暴かれるのを恐れる必要も、他の人を疑ってびくびくする必要も、過ちを隠すために嘘をつく必要もないので、心が軽やかです。反対に、悪を行う人は、望むものを手に入れたとしても、心は恐れと恥と後悔で焼けつくように苦しみます。『ダンマパダ』では、この仏陀の言葉は、戒は老いに至るまで楽をもたらす、しっかりと確立した信は楽をもたらす、智慧を得ることは楽をもたらす、という言葉と並んで出てきます。これは、悪をなさないことがあらゆる楽の土台であることを示しています。

ตัวอย่างในชีวิตたとえば、友だちが試験でカンニングをしているのを見ても、自分はカンニングをせず、答えも渡さなかった生徒は、その悪には加わっていません。不正をはたらく人々と一緒に働いていても、自分は不正に加わらず、隠すのを手伝わず、そこから何の利益も受け取らない人は、同じ場所で働いているというだけで不正の共犯者になるわけではありません。こうした例は、悪を行う人の近くにいることと悪に加わることは違う、ということを見分けることを教えてくれます。

สรุป結論として、私たちは、自分の思い、言葉、行いに気をつけ、友だちに誘われたからといって、あるいは得をしたいからといって、悪を行わないようにすべきです。たとえ周りの人が悪を行っていても、私たちは正しいことを選ぶことができます。誠実さを保ち、悪に加わらないことで、自分で過ちをつくり出していないという安心を得ることができます。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。