เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
อารัมภบทअब अध्ययन र अभ्यासको मार्गदर्शनका लागि माथि उल्लेख गरिएको धम्म-विषयको अर्थलाई विस्तारपूर्वक व्याख्या गरिनेछ।
อธิบายบทตั้งव्याख्या यस प्रकार छ: "दुष्ट व्यक्ति" भन्नाले खराबी गर्ने बानी भएको र नराम्रो कुरामा मन अभ्यस्त भएको व्यक्ति बुझिन्छ। यो सूक्तिले सिकाउँछ कि खराबी दुष्ट व्यक्तिले सजिलै गर्न सक्ने कुरा हो, अर्थात् खराबीमा मन अभ्यस्त भइसकेको व्यक्तिका लागि खराबी गर्नु कत्ति पनि कठिन हुँदैन। ऊ हिचकिचाहटबिना, लाजबिना र अपराधबोधबिना त्यो गर्छ। यो बुद्धवचन यस्तो गाथामा आउँछ: भलाइ असल व्यक्तिले सजिलै गर्छ, भलाइ दुष्ट व्यक्तिले कठिनाइले गर्छ, खराबी दुष्ट व्यक्तिले सजिलै गर्छ, खराबी आर्यहरूले कठिनाइले गर्छन्।
ขยายความบทตั้งदुष्ट व्यक्तिले खराबी सजिलै गर्नुको कारण बानी हो। जसरी पानी सधैं पुरानै कुलोमा बग्छ, त्यसरी नै खराबी गर्ने बानी भएको मन पनि सजिलै खराबीतर्फ बग्छ। जति धेरै खराबी गरिन्छ, पापप्रतिको लाज र पापप्रतिको डर त्यति नै हराउँदै जान्छ, र अन्ततः खराबीलाई नराम्रो कुरा भनी देख्नै सकिँदैन। यसको विपरीत, मनलाई सफा राख्ने असल व्यक्तिलाई खराबी गर्नु कठिन लाग्छ, किनकि हिरी-ओत्तप्पले उसलाई रोकिरहेको हुन्छ। त्यसैले भलाइ र खराबी मनको अभ्यासको विषय हो; जुन दिशामा अभ्यास गरिन्छ, त्यसैमा सिपालु भइन्छ।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑सत्यको रक्षा नगर्ने र बानीवश झूट बोल्ने व्यक्ति हर किसिमको पाप गर्न तयार हुन्छ, किनभने उसले भलाइको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सुरक्षालाई पहिल्यै त्यागिसकेको हुन्छ। यो खुद्दकनिकाय-धम्मपदमा आएको बुद्धवचनको आशयअनुरूप छ:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या यस प्रकार छ: "मुसा" शब्दले असत्य, झुट बोल्नु, अर्थात् अरूलाई छल्न सत्यविपरीत बोल्नुलाई बुझाउँछ। यो सूक्तिले सिकाउँछ कि झुट बोल्ने बानी भएको व्यक्तिले नगर्ने खराबी कुनै पनि छैन; अर्थात् सत्य नराख्ने व्यक्ति जुनसुकै खराबी गर्न तयार हुन्छ, किनकि उसले भलाइको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रक्षाकवच त्यागिसकेको हुन्छ।
อธิบายบทเชื่อม ๑धम्मपदमा भगवान् बुद्धले भन्नुभएको छ कि एउटा धम्म, अर्थात् सत्यलाई नाघ्ने, बानीले झुट बोल्ने र परलोकको वास्ता नगर्ने व्यक्तिले नगर्ने कुनै पाप छैन। कारण के हो भने झुट सबै खराबीलाई लुकाउने साधन हो। गल्ती गरेर झुट बोल्ने साहस गर्ने व्यक्तिले आफ्नो गल्ती लुकाउन सक्छु भन्ठान्छ, त्यसैले ऊ झन्-झन् गल्ती गर्ने साहस गर्दै जान्छ। तर सत्य राख्ने व्यक्तिले गल्ती गर्दा स्वीकार गर्छ, त्यसैले गल्ती थुप्रिँदैन। त्यसैले सत्य सबै खराबीलाई रोक्ने ढोकाजस्तो हो; यो ढोका भत्किएपछि अरू खराबीहरू सजिलै भित्र पस्छन्।
ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवनमा, झूट बोल्ने बानी परेको व्यक्ति अपराधबोधबिना फटाफट झूटा कुरा बनाउन सक्छ, तर सधैं सत्य बोल्ने व्यक्तिले झूट बोल्ने प्रयास गर्दा पनि असहज महसुस गर्छ। पहिलो पटक भ्रष्टाचार गर्ने व्यक्तिको हात काँप्न सक्छ, तर त्यसपछिका पटकमा ऊ सजिलै गर्न सक्छ। खराब साथीको सङ्गत गरेर कक्षा छल्न थालेको विद्यार्थी कुनै पनि हानिको वास्ता नगरी कक्षा छल्ने व्यक्ति बन्न सक्छ।
สรุปनिष्कर्षमा: असल व्यक्ति बन्न चाहनेले, पहिलो पटकमै भए पनि, मनलाई खराबीमा अभ्यस्त हुन नदिन सावधान रहनुपर्छ, र भलाइलाई बानी बनाउने अभ्यास गर्नुपर्छ, ताकि आफ्ना लागि भलाइ गर्न सजिलो र खराबी गर्न कठिन होस्। यो आरम्भमा विषयका रूपमा उद्धृत गरिएको धम्म-वचनअनुरूप छ:
ปิดท้ายयसरी माथि वर्णन गरिएअनुसार यसको आशय स्पष्ट गरियो।