อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：“善人”是指好人、具有德行的人；而“苦行”（tapa）在佛教中并不是指折磨身体，而是指焚烧烦恼、使之炽热而灭尽的法，例如精进、忍耐、守护根门，以及修习戒、定、慧。这句格言教导我们：善人能以苦行断除恶业，也就是以强烈的精进努力来净化自己的心。

ขยายความบทตั้ง恶业好比附着在铁上的锈，或牢牢粘在器皿上的污垢，必须依靠热力和认真地擦洗才能去除。习惯于恶行的心也是如此，要断除它，必须依靠苦行，也就是不退缩的精进。佛陀在《法句经》中说：忍耐即是忍辱，是最上的苦行。这表明对诱惑的忍耐、对愤怒的忍耐以及对贪求的忍耐，是焚烧烦恼最重要的法。具有这样苦行的人，必能逐渐把恶行从生活中去除。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑邪恶秉性深植于心的人，会因自己的业而受苦受难，而不是因为别人，因为谁造了什么业，谁就要承受那业的果报。这正如《中部·中分五十经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“本性邪恶的人”是指邪恶的习性深植于心中、习惯于作恶的人；而“必因自己的业而受苦”是指他所遭受的苦难并不是由别人造成的，而是由他自己的行为所造成的。这句格言强调业的原则：谁造了什么业，谁就必须承受那个业的果报，没有人能够代替他承受。

อธิบายบทเชื่อม ๑在这句格言出处的偈颂中，有这样的比喻：正如盗贼在自己凿开以便入内偷盗的洞口被抓住，必因自己的行为而受到惩罚；同样，造了恶业的众生，离开此世之后，也必因自己的业而受苦。那个盗贼无法怪罪任何人，因为他被抓住的洞口正是他自己凿开的。恶行也是如此，它是作恶者为自己挖下的陷阱；当业果显现的时候，必然无法逃脱。

ตัวอย่างในชีวิต在现实生活中，曾经嗜酒而决心戒酒的人，必须忍耐每天生起的渴求，这种忍耐就是焚尽渴求的苦行。脾气暴躁而决心改正的人，必须在每次愤怒生起时练习克制自心。曾经沉迷游戏以致荒废学业、而决心改变的学生，必须精进地严格安排时间。这一切都是依照佛教的方式，以苦行断除恶行。

สรุป总而言之，想要改掉坏习惯的人，必须具有苦行，也就是坚定的精进与忍耐，不向自己心中的烦恼屈服。当持续不断地努力时，曾经支配内心的恶业就会逐渐消失。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。