อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：它教导我们：念是帮助我们每天好好生活的重要品质，因为它提醒我们不要粗心，不要忘记自己的责任，也不要让情绪把我们引向错误。这里的“更胜”是指生活方式良善的人。当念与智慧、精进一同修习时，它帮助我们学会改正缺点、提升自己。

ขยายความบทตั้ง粗心的人可能一再犯错，因为他不回顾自己做过的事。修习念的人会经常回想今天自己想了什么、说了什么、做了什么，然后思量什么是好的、应当保持，什么是不好的、应当避免或改正。这样回顾自己，是帮助我们从错误中学习、逐渐改善行为的方法之一。这并不是说有念之人从不犯错，而是犯错之后愿意学习、愿意改进。

ขยายความบทตั้ง在这句格言所出的《摩尼跋陀经》（Maṇibhadda Sutta）中，佛陀指出，念支持进步与快乐，但仅有念还不足以免于怨仇。因此，佛陀接着讲到慈心与乐于不害。这一教导提醒我们：修习念要与对他人的善意相结合，不以言语或行为制造麻烦，发生冲突时也不怀恨、不报复。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑正念即是忆念分明、不放逸，它时时唤醒内心，使人以不放逸的态度生活，记得自己的责任与应做之事。这正如《相应部·有偈篇》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言说“sati lokasmi jāgaro”，意思是“正念是世间令人觉醒之法”，这是指正念提醒人以不放逸的态度生活，不疏忽大意，也不忽略行善。“正念”是指能够忆念、不失念，以及把心保持在所做的事情上，帮助人忆念自己的职责、应当做的事和应当避免的事。因此，具有正念的人就好比醒着的人，因为他不让生活随着放逸而流转。

อธิบายบทเชื่อม ๑这里所说的睡眠，并不是指自然的睡眠，而是比喻放逸、疏忽大意，以及沉迷于各种事物以致忘记职责、忽略正确之道。内心这样沉睡的人，容易被烦恼所支配，就像守卫睡着了的房屋，盗贼便有机会进来偷盗财物。因此，正念好比守护心门的守卫，时时提醒人不要疏忽而任由自己随情绪而去。当贪、瞋或痴生起时，正念帮助人忆念起应当守护自心，并为运用智慧加以思考、制止可能带来过患的言语或行为创造机会。

อธิบายบทเชื่อม ๑与这一解释相应的法义出现在《觉醒经》中。经中说：当五根醒着时，五盖可以说是睡着了；当五盖睡着时，五根可以说是醒着的。五根就是信、精进、念、定、慧，是支持心的发展的重要之法；而五盖就是：贪欲，即对欲乐的喜好；瞋恚，即想要加害的念头；昏沉睡眠，即消沉与呆滞；掉举恶作，即散乱与心中不安；以及疑，即犹豫怀疑。这些是阻碍心在善的方面进步的法。因此，诸根的觉醒和诸盖的沉睡，是一个比喻，说明以善法生活，不让不善法来支配。

อธิบายบทเชื่อม ๑《觉醒经》的注释书解释说：具足五根的人，即使躺下睡眠，也可以称为醒着的人，因为他不放逸并且与善相应；而具足五盖的人，即使处于其他威仪中，也可以称为沉睡的人，因为他放逸并且与不善相应。因此，所谓“即使躺下睡眠，也可以称为醒着”，是指在法的方面不放逸，并不是指睡眠时仍然时时刻刻觉知周围的事情或危险。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，有念的学生在老师指出作业中的错误时，会专心聆听，并用建议来改进。有念的工作者经常检查自己的工作，发现不足就加以改正。曾经说话不礼貌的人，如果训练自己说话前先停一停，并顾及听者的感受，就能逐渐使言语变得更有礼貌。这些都是运用念在每一天建立善行的例子。

สรุป总而言之，我们应当在履行职责时和回顾自己时都修习念，保持好的，改正错的，并以慈心对待他人。坚持练习，念会帮助我们谨慎地生活，以善作为内心的准则。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。