อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Dette vers betyder, at når man er blandt folk, der endnu ikke kender en, bør man optræde ydmygt, ikke være hovmodig og tålmodigt bære, at de ikke ærer en. Efter meningen kan det oversættes således: Hvor folk ikke kender en person af hans fødsel eller af hans uddannelse og opdragelse, bør denne person, når han er blandt dem, der ikke kender ham, ikke være hovmodig. Ordet „jāti“ betyder her fødsel eller slægt, mens „vinaya“ betyder den uddannelse og opdragelse og den adfærd, man er blevet oplært i.

ขยายความบทตั้งDette vers findes i Daddara-jātaka, som lærer om at mindske hovmodet og vise selvbeherskelse, når man opholder sig på et fremmed sted. Ordsproget lærer os at være ydmyge, især når vi kommer til at bo blandt folk, der endnu ikke kender os. Selv om vi er af god slægt, har viden eller har nydt anseelse andre steder, bør vi ikke forvente, at alle skal kende og ære os. Når de endnu ikke kender vores gode egenskaber, bør vi ikke blive vrede eller vise hovmod, men lade dem lære os at kende gennem god og smuk adfærd.

ขยายความบทตั้งDen, der har gode egenskaber i sig, behøver ikke at ophøje sig selv og trykke andre ned for at blive anerkendt. Hvis man forstår at tale høfligt, lytte til andre og udføre sine pligter ansvarligt, giver man af sig selv folk mulighed for at se ens værdi. En sådan ydmyghed er ikke at nedsætte sin egen værdi, men at vogte sindet, så hovmodet ikke fører til vrede og konflikt. Māna, hovmod, er en fin besmittelse, og den studerende bør derfor øve sig i at mindske den gennem nivāta, ydmyghed, som er en af de 38 velsignelser. Det at være uden hovmod betyder dog ikke at ringeagte sig selv eller opgive det rette. Den, der bor på et fremmed sted, bør stadig bevare sin dyd og sine gode egenskaber, blot uden at ophøje sin stilling over andre.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Den, der omgås onde, kan ikke opnå sand lykke og bringer desuden ulykke og skade over sig selv, ligesom en kamæleon, der går ind blandt varaner og kommer i fare sammen med dem. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Ekanipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordsproget advarer os om at være forsigtige med, hvem vi omgås, for de mennesker, vi omgås, er med til at lede vores liv. Omgås man dem, der gerne gør ondt, og lader sig forlede af dem eller følger dem, kan lidelse ramme både én selv og menneskene omkring én.

อธิบายบทเชื่อม ๑Kommentaren til Godha Jātaka fortæller, at sønnen af varanernes konge blev ven med en kamæleon og ikke ville lytte, selv om hans far advarede ham. Da han voksede op, blev varankongens søn ved med at omfavne kamæleonen, som de plejede at lege, indtil kamæleonen fik ondt og besluttede at tilintetgøre varanflokken. Den førte derfor en jæger til flokkens bolig og bragte undergang over den. Varankongen havde imidlertid forberedt en flugtvej i forvejen og undslap derfor faren. Historien advarer om, at omgang uden omtanke og uden at lytte til advarsler kan bringe fare over mange.

อธิบายบทเชื่อม ๑„Fuldkommen lykke“ kan her forklares enkelt som fuld lykke. Den, der omgås onde mennesker, opnår måske en vis fornøjelse eller fordel, men hvis fornøjelsen fører én til at gøre uret, eller fordelen er opnået ved uærlighed, bliver det en årsag til lidelse senere. Man bør derfor nøje overveje, i hvilken retning de mennesker, man omgås, trækker én: om de tilskynder til ærlighed, flid og ansvarlighed eller til bedrag, skade og forsømmelse af pligter.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske bygger sin egen lykke på andres lidelse ved at skade dem med vold, varer den lykke ikke, og det finder ingen lykke, når det har forladt denne verden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: „Alle væsener“ omfatter både mennesker og andre dyr. „Stokken“ betyder her en kølle eller et våben, der bruges til at skade, og „efter døden“ henviser til tiden, efter at man er gået bort. Ordsproget advarer om, at det at søge lykke for sig selv ved at skade andre liv er ondt kamma og ikke fører til lykke i den næste verden.

อธิบายบทเชื่อม ๒I kommentaren til Dhammapada fortælles det, at Buddha så en flok børn, der slog en slange med stokke. Da han spurgte, hvorfor de gjorde det, svarede børnene, at de var bange for at blive bidt. Han lærte dem da, at den, der ønsker lykke for sig selv, ikke bør skade andre væsener, og fremsagde derefter dette vers. Historien opfordrer os til at overveje, at ligesom vi elsker livet og ikke ønsker smerte, ønsker andre liv også lykke og ønsker ikke at blive skadet.

อธิบายบทเชื่อม ๒Den, der skader andre, opnår måske tilfredsstillelse eller en umiddelbar fordel, men denne tilfredsstillelse opstår på bekostning af den andens lidelse og kan desuden skabe frygt, konflikt og fjendskab. At vænne sig til at skade kan også gøre det lettere at overse andres smerte. Vi bør derfor øve venlighed og overveje, om det, vi gør for vores egen lykke, skaber lidelse for nogen.

ตัวอย่างในชีวิตI dagliglivet vil en munk, der tager til et andet kloster for at studere eller tilbringe regntiden, blive afholdt af fællesskabet, hvis han følger klostrets regler, opfører sig som en nyankommen og ikke praler af sine regntider, sine pariyatti-grader eller de stillinger, han havde i sit tidligere kloster. En medarbejder, der flytter til en ny arbejdsplads, bør, selv om han tidligere har været leder, ydmygt lære, hvordan man arbejder dér. Og en elev, der skifter skole, vil, hvis han med åbent sind og høflighed lærer sine nye kammerater at kende og ikke tager det ilde op, at de endnu ikke regner ham for noget, tilpasse sig hurtigere end den, der viser sig overlegen.

สรุปSammenfattende: Når vi kommer til et nyt sted eller arbejder sammen med folk, vi endnu ikke er fortrolige med, bør vi derfor beherske vores adfærd, være tålmodige og ikke tage det ilde op, blot fordi de ikke giver os den betydning, vi forventer. Selv når vi er blandt folk, der kender og ærer os, bør vi stadig bevare ydmygheden, for gode egenskaber bliver endnu smukkere, når de er forenet med fravær af hovmod. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.