อารัมภบทI det følgende forklares og uddybes betydningen af det Dhamma-tema, der er anført ovenfor, som en vejledning i studium og praksis.

อธิบายบทตั้งTil forklaring: Dette ordsprog advarer om, at den, der ikke følger den formaning eller lære, som den vise har givet, vil lide undergang. Ordet „den vise“ er her oversat fra paliordet „buddha“, som betegner Buddha, der er vågnet til Dhamma, og i udvidet betydning også de vise, der har klar indsigt. „Undergang“ (byasana) betyder ødelæggelse og ruin, både hvad angår ejendom, liv og dyd.

ขยายความบทตั้งDette vers findes i Valāhassa-jātaka i Dukanipāta. Palíordet „rakkhasī“ betyder ordret en rakkhasī, det vil sige en grusom kvindelig dæmon. Bogen med buddhistiske ordsprog oversætter det efter meningen med „sørøvere“, altså forbrydere, der lurer på og overfalder købmænd, som rejser over havet. Jātakaen fortæller, at mange købmænd led skibbrud og kom i land på en ø, hvor kvindelige dæmoner i skikkelse af smukke kvinder tog imod dem og lokkede dem til at blive hos sig. Bodhisattaen, der var født som hesten Valāhaka, kom flyvende for at hjælpe og kaldte på dem, der ønskede at vende hjem, om at stige op på hans ryg. De købmænd, der troede på advarslen, kom sikkert hjem, mens de, der var blevet fanget af den lykke, som dæmonerne tilbød dem, og ikke ville tage af sted, senere blev ædt af dæmonerne og mistede livet. Denne lignelse lærer os, at den, der er blevet advaret, men ikke lytter, fordi han er forblændet af det, der lokker for øjet og sindet, falder i en fare, han ikke nåede at vogte sig for.

ขยายความบทตั้งDet, man bør overveje, er, at det at følge formaningen i buddhismen ikke er at tro blindt uden at bruge visdom. Buddha lærte os selv at undersøge, hvad der er heldsamt (kusala), og hvad der er uheldsamt (akusala). Men når man har set, at læren er rigtig og gavnlig, bør man omsætte den til praksis og ikke blot kende den og lægge den til side. De kvindelige dæmoner i jātakaen kan sammenlignes med sanselige nydelser og fristelser, som ser behagelige ud i begyndelsen, men senere bringer ødelæggelse. Undergang på det verdslige plan er skade i dette liv, mens den på et dybere plan er at forspilde muligheden for at blive fri af lidelse og blive ved med at kredse i saṃsāra, fordi man ikke går den vej, som Læreren har vist.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Den, der omgås onde, kan ikke opnå sand lykke og bringer desuden ulykke og skade over sig selv, ligesom en kamæleon, der går ind blandt varaner og kommer i fare sammen med dem. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Jātaka, Ekanipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๑Til forklaring: Ordsproget advarer os om at være forsigtige med, hvem vi omgås, for de mennesker, vi omgås, er med til at lede vores liv. Omgås man dem, der gerne gør ondt, og lader sig forlede af dem eller følger dem, kan lidelse ramme både én selv og menneskene omkring én.

อธิบายบทเชื่อม ๑Kommentaren til Godha Jātaka fortæller, at sønnen af varanernes konge blev ven med en kamæleon og ikke ville lytte, selv om hans far advarede ham. Da han voksede op, blev varankongens søn ved med at omfavne kamæleonen, som de plejede at lege, indtil kamæleonen fik ondt og besluttede at tilintetgøre varanflokken. Den førte derfor en jæger til flokkens bolig og bragte undergang over den. Varankongen havde imidlertid forberedt en flugtvej i forvejen og undslap derfor faren. Historien advarer om, at omgang uden omtanke og uden at lytte til advarsler kan bringe fare over mange.

อธิบายบทเชื่อม ๑„Fuldkommen lykke“ kan her forklares enkelt som fuld lykke. Den, der omgås onde mennesker, opnår måske en vis fornøjelse eller fordel, men hvis fornøjelsen fører én til at gøre uret, eller fordelen er opnået ved uærlighed, bliver det en årsag til lidelse senere. Man bør derfor nøje overveje, i hvilken retning de mennesker, man omgås, trækker én: om de tilskynder til ærlighed, flid og ansvarlighed eller til bedrag, skade og forsømmelse af pligter.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Når et menneske bygger sin egen lykke på andres lidelse ved at skade dem med vold, varer den lykke ikke, og det finder ingen lykke, når det har forladt denne verden. Dette stemmer overens med Buddhas ord i Khuddaka Nikāya, Dhammapada:

อธิบายบทเชื่อม ๒Til forklaring: „Alle væsener“ omfatter både mennesker og andre dyr. „Stokken“ betyder her en kølle eller et våben, der bruges til at skade, og „efter døden“ henviser til tiden, efter at man er gået bort. Ordsproget advarer om, at det at søge lykke for sig selv ved at skade andre liv er ondt kamma og ikke fører til lykke i den næste verden.

อธิบายบทเชื่อม ๒I kommentaren til Dhammapada fortælles det, at Buddha så en flok børn, der slog en slange med stokke. Da han spurgte, hvorfor de gjorde det, svarede børnene, at de var bange for at blive bidt. Han lærte dem da, at den, der ønsker lykke for sig selv, ikke bør skade andre væsener, og fremsagde derefter dette vers. Historien opfordrer os til at overveje, at ligesom vi elsker livet og ikke ønsker smerte, ønsker andre liv også lykke og ønsker ikke at blive skadet.

อธิบายบทเชื่อม ๒Den, der skader andre, opnår måske tilfredsstillelse eller en umiddelbar fordel, men denne tilfredsstillelse opstår på bekostning af den andens lidelse og kan desuden skabe frygt, konflikt og fjendskab. At vænne sig til at skade kan også gøre det lettere at overse andres smerte. Vi bør derfor øve venlighed og overveje, om det, vi gør for vores egen lykke, skaber lidelse for nogen.

ตัวอย่างในชีวิตI dagliglivet kan en sāmaṇera, som læreren formaner til jævnligt at repetere sine lektier, men som ikke lytter og lader tiden gå med leg, ikke klare eksamen, når den kommer, og må fortryde det. Den, som forældrene advarer mod at omgås folk, der lokker en på afveje, men som stædigt følger med alligevel, kan komme i vanskeligheder. En medarbejder, der har fået råd om sikkerhed eller om at bruge penge med omtanke, men forsømmer at følge dem, kan komme ud for en ulykke eller gæld, som er svær at rette op på.

สรุปSammenfattende: Vi bør derfor åbne os for at lytte til Buddhas formaning og til velmenende vise menneskers formaning, overveje den med visdom og derefter tage den til os og praktisere den, uden at være uagtsomme for den umiddelbare fornøjelses eller bekvemmeligheds skyld. At adlyde den rette lære er et skjold, der beskytter mod farer både nu og i fremtiden. Dette stemmer overens med det Dhamma-ord, der blev anført som tema i begyndelsen:

ปิดท้ายSåledes er betydningen udlagt som beskrevet ovenfor.