อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Der Spruch spricht vom Schaden der Undankbarkeit, also davon, das Gute, das andere für uns getan haben, nicht zu erkennen oder nicht zu schätzen.

ขยายความบทตั้งWer die Güte anderer nicht anerkennt, betrachtet empfangene Hilfe gern als selbstverständlich oder als sein Recht. Hat er einen Nutzen erhalten, vergisst er ihn oder vergilt ihn manchmal sogar mit schlechten Taten. Die Folge ist, dass die Menschen das Vertrauen in ihn verlieren und nicht mehr helfen wollen. Wenn er dann Hilfe braucht oder sich etwas wünscht, fehlen ihm die Unterstützer, und so geht der erhoffte Nutzen verloren.

ขยายความบทตั้งDer Buddhismus preist die Dankbarkeit als Kennzeichen eines guten Menschen. Zu den in der Welt schwer zu findenden Menschen gehört derjenige, der die Güte anderer anerkennt und vergilt. Undankbarkeit ist daher kein kleiner Makel, sondern etwas, das Beziehungen und Lebenschancen zerstört. Güte anzuerkennen erfordert nicht immer, sie mit wertvollen Dingen zu vergelten; sich an sie zu erinnern, Dank auszusprechen und denen, die geholfen haben, nicht zu schaden, ist bereits eine wichtige Grundlage.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Wer ständig Ausreden sucht, um die Arbeit liegen zu lassen, es sei zu kalt, zu heiß oder schon zu spät, dem entgeht der Nutzen, den er hätte erlangen können, denn Gelegenheit und Zeit warten auf niemanden. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Dīgha Nikāya, Pāṭikavagga:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Der Spruch lehrt, dass jemand, der ständig Ausreden sucht, um Arbeit aufzuschieben oder aufzugeben, den Nutzen verpasst, den er hätte erlangen sollen, denn Gelegenheit und Zeit warten auf niemanden.

อธิบายบทเชื่อม ๑Der Spruch stammt aus dem Sigālaka Sutta, das der Buddha dem jungen Sigālaka lehrte, wobei er die Gefahren der Faulheit beschrieb: Der Faule sagt gern, es sei zu kalt, zu heiß, zu spät, zu früh, er sei zu hungrig oder zu satt, und arbeitet deshalb nicht. So entsteht Wohlstand, der noch nicht entstanden ist, nicht, und bereits entstandener Wohlstand wird aufgebraucht. Diese Ausreden klingen vernünftig, verdecken aber in Wahrheit die Faulheit im Geist.

อธิบายบทเชื่อม ๑Die Ausreden der Faulen haben ein wichtiges Merkmal: Sie gehen nie aus. Ist man der Kälte entkommen, kommt die Hitze; ist man der Hitze entkommen, ist es Abend. Wer wartet, bis alles bereit ist, bevor er anfängt, tut vielleicht nie etwas. Dennoch ist es notwendig, sich auszuruhen, wenn man wirklich müde oder krank ist. Der Spruch warnt davor, Ausreden zu benutzen, um Pflichten zu meiden; er verbietet nicht, auf die eigene Gesundheit zu achten.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Wer die Rangfolge seiner Aufgaben kennt und das, was zuerst zu tun ist, rechtzeitig erledigt, den reut es hernach nicht, anders als den Nachlässigen, der in Hast nachbessern muss, wenn es schon zu spät ist. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Khuddaka Nikāya, Jātaka, Ekanipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Zur Erklärung: Der Spruch lehrt, Aufgaben in die richtige Reihenfolge zu bringen und zur rechten Zeit zu handeln, ohne aufzuschieben, denn wer wichtige Arbeit liegen lässt, bis die Zeit knapp wird, muss sie vielleicht so hastig erledigen, dass Fehler geschehen und Schwierigkeiten folgen.

อธิบายบทเชื่อม ๒Im Kommentar zum Varuṇa Jātaka wird erzählt, dass eine Gruppe junger Männer in den Wald ging, um Feuerholz zu sammeln. Einer von ihnen sah einen Varuṇa-Baum und hielt ihn für dürres Holz; deshalb dachte er, er werde sich zuerst ausruhen und das Holz erst danach abbrechen. Als seine Gefährten ihn weckten, kletterte er hastig hinauf, um Zweige abzubrechen, bis ein Zweig zurückschnellte und ihn am Auge verletzte. Er brachte das grüne Holz zurück und legte es auf das Holz seiner Gefährten. Am nächsten Morgen nahm derjenige, der den Reis kochte, dieses grüne Holz, konnte aber bis spät kein Feuer entfachen, sodass die Gruppe nicht wie geplant aufbrechen konnte. Diese Geschichte zeigt, dass Aufschieben und späteres Hasten sowohl einem selbst als auch anderen Schaden bringen kann.

อธิบายบทเชื่อม ๒Jede Aufgabe hat ihre Reihenfolge und ihre rechte Zeit. Manche Aufgaben müssen zuerst erledigt sein, bevor andere begonnen werden können. Frühzeitige Vorbereitung gibt Zeit zum Nachdenken, Prüfen und Verbessern von Fehlern; wird eine Aufgabe aber bis kurz vor Ablauf der Zeit liegen gelassen, kann man sie vielleicht nur noch irgendwie fertigstellen, ohne Gelegenheit, sie sorgfältig zu überprüfen. Manche Not entsteht also aus Aufschieben und unzureichender Vorbereitung, obwohl man die Probleme hätte verringern können, indem man früher mit der Arbeit beginnt.

ตัวอย่างในชีวิตIm Alltag verlieren Kinder, die von ihren Eltern großgezogen wurden, sich aber als Erwachsene nicht um sie kümmern, die Wärme der Familie und werden von der Gesellschaft getadelt. Ein Schüler, dem ein Lehrer zum Erfolg verholfen hat, der aber dann verächtlich über diesen Lehrer spricht, verliert an Glaubwürdigkeit. Ein Angestellter, dem eine Organisation Entwicklungsmöglichkeiten gab, der dann aber ihre Geheimnisse preisgibt, wird von niemandem mehr Vertrauen erhalten.

สรุปZusammenfassend: Wer Gedeihen wünscht, sollte sich daher stets an das Gute erinnern, das andere für ihn getan haben, seinen Dank aussprechen und Güte nie mit Schaden vergelten. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.