อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Der Spruch verwendet ein anschauliches Gleichnis, um zu lehren, dass wir im Umgang mit guten und weisen Menschen deren Güte aufnehmen, ohne es überhaupt zu merken.

ขยายความบทตั้งTagara ist ein duftendes Holz, dessen Duft lange anhält. Gewöhnliche Blätter, in die man es wickelt, haben keinen eigenen Duft, doch nachdem sie lange mit dem Tagara in Berührung waren, nehmen sie seinen Duft an. Mit dem Umgang mit Weisen ist es ebenso: Das Wissen, das Denken und das gute Verhalten der Weisen dringen allmählich in jene ein, die ihnen nahe sind, sodass auch diese besser denken und handeln.

ขยายความบทตั้งDieser Spruch ist das Gegenstück zu dem, der den Umgang mit Toren mit dem Einwickeln faulen Fisches in Kusa-Gras vergleicht. Beide zeigen dieselbe Wahrheit: Menschen werden stets von denen beeinflusst, die sie umgeben. Bemerkenswert ist, dass die Blätter in enger Berührung mit dem Tagara sein müssen, um zu duften. Auch der Umgang mit Weisen erfordert Nähe, Zuhören und ernsthafte Offenheit zum Lernen, um den vollen Nutzen zu erlangen.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Der Weise soll Freundschaft schließen mit denen, die Vertrauen haben, denen Sittlichkeit lieb ist, die weise und gelehrt sind, denn der Umgang mit solchen guten Menschen bringt Gedeihen. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Khuddaka Nikāya, Theragāthā:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Der Spruch nennt klar vier Eigenschaften von Freunden, mit denen man verkehren sollte, und zeigt, dass der Umgang mit solchen Menschen Gedeihen bringt.

อธิบายบทเชื่อม ๑Die erste Eigenschaft ist Vertrauen: an das Richtige glauben, an das Tun des Guten und an seine Früchte. Die zweite ist liebenswerte Sittlichkeit: sich in Körper und Rede gut verhalten, sodass man von anderen geliebt wird. Die dritte ist Weisheit: Gründe abwägen und Richtig von Falsch unterscheiden können. Die vierte ist Gelehrsamkeit (bahussuta): viel gelernt haben und breites Wissen besitzen. Menschen mit diesen Eigenschaften sind gute Freunde (kalyāṇamitta), die uns helfen, uns in Geist, Verhalten und Wissen zu entwickeln.

อธิบายบทเชื่อม ๑Diese vier Eigenschaften stützen einander. Vertrauen ohne leitende Weisheit kann zu blindem Glauben werden; Weisheit ohne Tugend kann falsch gebraucht werden; großes Wissen ohne Vertrauen in das Gute führt vielleicht nicht zur Übung. Wer alle vier besitzt, ist daher ein seltener Freund, den man bewahren sollte. Neben der Wahl solcher Freunde sollten wir diese Eigenschaften auch in uns selbst entwickeln, um anderen gute Freunde zu sein.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒Wer sich unter Böse mischt, wird, selbst wenn er nichts Böses tut, in ihre Schwierigkeiten verstrickt und mit ihnen in einen Topf geworfen. Ungetrübtes Glück ist ihm darum nicht möglich. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Khuddaka Nikāya, Jātaka, Ekanipāta:

อธิบายบทเชื่อม ๒Zur Erklärung: Der Spruch mahnt zur Vorsicht bei der Wahl des Umgangs, denn die Menschen, mit denen wir verkehren, beeinflussen unser Leben. Verkehrt man mit jemandem, der gern Übles tut, und glaubt ihm blind oder folgt ihm, kann Not über einen selbst und die Menschen in der Umgebung kommen.

อธิบายบทเชื่อม ๒Im Kommentar zum Godha Jātaka wird erzählt, dass der Sohn des Waran-Königs sich mit einem Chamäleon anfreundete und nicht hörte, obwohl sein Vater ihn davon abhalten wollte. Als er herangewachsen war, umarmte der junge Waran das Chamäleon noch immer so, wie sie früher miteinander gespielt hatten, sodass das Chamäleon Schmerzen litt und plante, die Waranschar zu vernichten. So führte es einen Jäger zur Behausung der Schar und brachte Verderben über sie. Der Waran-König aber hatte im Voraus einen Fluchtweg vorbereitet und entkam so der Gefahr. Diese Geschichte mahnt, dass ein Umgang ohne Umsicht, bei dem man Warnungen nicht beherzigt, Gefahr über viele Menschen bringen kann.

อธิบายบทเชื่อม ๒„Vollkommenes Glück“ lässt sich hier einfach als volles Glück verstehen. Wer mit üblen Menschen verkehrt, erlangt vielleicht ein gewisses Vergnügen oder gewisse Vorteile; doch wenn dieses Vergnügen zu Unrecht verleitet oder diese Vorteile durch Unredlichkeit gewonnen werden, wird es später zur Ursache von Not. Man sollte daher gut prüfen, wohin die Menschen, mit denen man verkehrt, einen führen: ob sie zu Ehrlichkeit, Fleiß und Verantwortung ermuntern oder zu Täuschung, Schädigung und dem Vernachlässigen von Pflichten.

ตัวอย่างในชีวิตIm Alltag erhält ein Schüler, der gern Lehrer von Wissen und Tugend um Rat fragt, sowohl Wissen als auch ein Vorbild für das Leben. Wer unter einem fähigen und ehrlichen Vorgesetzten arbeitet, lernt gute Arbeitsweisen. Wer in den Tempel geht, um den Dhamma von tugendhaften Mönchen zu hören, erhält Grundsätze für das Leben. Dieses Gute bleibt allmählich an uns haften, ohne erzwungen zu werden.

สรุปZusammenfassend: Wer sich entwickeln möchte, sollte daher Menschen von Weisheit und Tugend suchen und sich ihnen nähern und sich öffnen, um von ihnen zu lernen, damit das Gute in sein eigenes Leben eindringt. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.