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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि जो दूसरों को सिखाना चाहता है, उसे पहले स्वयं वह करना चाहिए जो वह सिखाता है, क्योंकि शिक्षा तभी प्रभावी होती है जब शिक्षक उसे सचमुच जीता है; और यह याद दिलाती है कि दूसरों को कहने से स्वयं को साधना कठिन है।
ขยายความบทตั้งधम्मपद में यह सूक्ति पधानिकतिस्स थेर से संबंधित है। वे युवा भिक्षुओं को परिश्रम करने के लिए प्रेरित करते थे, पर स्वयं अभ्यास के समय सोते रहते थे। इससे वे भिक्षु पर्याप्त विश्राम नहीं कर पाए और अभ्यास में प्रगति भी नहीं हुई। तब भगवान ने सिखाया कि शिक्षक को पहले स्वयं वह करने योग्य बनना चाहिए जो वह सिखाता है। यह कथा दिखाती है कि बिना किए सिखाना न केवल निष्फल होता है, बल्कि दूसरों को कठिनाई में भी डाल सकता है।
ขยายความบทตั้งस्वयं को साधना इसलिए कठिन है क्योंकि हम दूसरों की भूलें आसानी से देखते हैं पर अपनी भूलें कठिनाई से, और मन की आदतें परिवर्तन का विरोध करती हैं। किसी को बुरी आदत छोड़ने को कहना केवल शब्दों का काम है, पर स्वयं वह आदत छोड़ने के लिए धैर्य, स्मृति और निरंतर प्रयास चाहिए। जिसने स्वयं को साधा है, वह परिवर्तन की कठिनाई समझता है और दूसरों का सहानुभूति के साथ अच्छे परिणाम देने वाला मार्गदर्शन कर सकता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो प्राथमिकताएँ तय करना जानता है, वह दूसरों के कामों में इतना नहीं उलझता कि स्वयं को हानि पहुँचे और अपना हित, अर्थात् ज्ञान, भलाई और दुःख से मुक्ति की ओर आत्म-विकास, छोड़ बैठे। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "उपेक्षा" का अर्थ यहाँ व्यर्थ जाने देना या छोड़ देना है, और "अपना हित" का अर्थ है जीवन का सच्चा हित, अर्थात् ज्ञान, भलाई और दुःख से मुक्ति में स्वयं का विकास। यह सूक्ति प्राथमिकताएँ तय करना सिखाती है, ताकि हम दूसरे कामों के लिए अपना मुख्य कर्तव्य छोड़कर स्वयं को हानि न पहुँचाएँ।
อธิบายบทเชื่อม ๑धम्मपद में यह सूक्ति अत्तदत्थ थेर से संबंधित है। जब भगवान बुद्ध ने परिनिर्वाण की घोषणा की, तो बहुत-से भिक्षु उनके चारों ओर एकत्र हो गए, पर थेर ने पहले मार्गफल प्राप्त करने के लिए अपने अभ्यास को तेज़ करने का निश्चय किया। भगवान ने उनकी प्रशंसा की और कहा कि धम्म के अनुसार अभ्यास करना ही शास्ता की सच्ची पूजा है। यह कथा दिखाती है कि सूक्ति में "अपना हित" भौतिक लाभ या स्वार्थ नहीं, बल्कि अपने महत्त्वपूर्ण कर्तव्य को पूरा करना है।
อธิบายบทเชื่อม ๑फिर भी यह सूक्ति दूसरों की सहायता की उपेक्षा करना नहीं सिखाती। बुद्धशासन स्व-हित और पर-हित दोनों सिखाता है, पर जिसने अभी स्वयं का विकास नहीं किया, वह दूसरों की सहायता सीमित रूप से ही कर सकता है, जैसे तैरना न जानने वाला डूबते को बचा नहीं पाता। इसलिए स्वयं का विकास दूसरों की प्रभावी और स्थायी सहायता की नींव है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब कोई व्यक्ति दूसरों को मार्गदर्शन और उपदेश देता है, पर स्वयं वैसा आचरण नहीं कर पाता, तो उसकी निन्दा होती है और वह अपमानित होता है। किन्तु यदि वह पहले स्वयं को भलाई में स्थापित कर ले, तो उसकी शिक्षा प्रभावी होती है और वह मलिन नहीं होता। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: "उचित गुण" का अर्थ है अपने पद और सिखाई जाने वाली बात के अनुरूप आचरण और सद्गुण, और "मलिन नहीं होता" का अर्थ है निंदा न होना, प्रतिष्ठा न खोना और मन में व्याकुल न होना। यह सूक्ति सही क्रम सिखाती है: पहले स्वयं को सुधारो, फिर दूसरों को सिखाओ।
อธิบายบทเชื่อม ๒धम्मपद में यह सूक्ति उपनन्द से संबंधित है, जो अल्पेच्छता और संतोष पर सुंदर उपदेश दे सकते थे, पर स्वयं आवश्यक वस्तुओं के लोभी थे। जब सच्चाई सामने आई, तो उनकी निंदा हुई। तब भगवान ने सिखाया कि पंडित को पहले स्वयं को उचित गुणों में स्थापित करना चाहिए। यह कथा दिखाती है कि बोलने या सिखाने की क्षमता, यदि आचरण से समर्थित न हो, तो सिखाने वाले को ही मलिन कर देती है।
อธิบายบทเชื่อม ๒यह सूक्ति "जैसा दूसरों को सिखाता है, वैसा स्वयं करे" सूक्ति के निकट है, पर यह सिखाने वाले पर पड़ने वाले प्रभाव पर बल देती है: उसकी मलिनता या उसकी निर्मल अंतरात्मा। जो पहले स्वयं को भलाई में स्थापित करता है, वह दूसरों को सिखाते समय आत्मविश्वास से बोल सकता है, बिना यह डर कि श्रोता उसके आचरण पर प्रश्न उठाएँगे, और उसकी शिक्षा प्रभावी और विश्वसनीय होती है।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो माता-पिता चाहते हैं कि बच्चे पढ़ें पर स्वयं दिन भर फ़ोन में लगे रहते हैं, उनके लिए बच्चों को सिखाना कठिन होता है। जो शिक्षक विद्यार्थियों को समय का पाबंद होना सिखाता है, उसे पहले स्वयं समय पर कक्षा में आना चाहिए। जो अधिकारी कर्मचारियों से ईमानदारी चाहता है, उसे पहले स्वयं आदर्श के रूप में ईमानदार होना चाहिए। इसलिए करके दिखाना शब्दों से अधिक प्रभावी शिक्षा है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो दूसरों को भलाई की ओर प्रेरित करना चाहता है, उसे पहले गंभीरता से स्वयं को साधना चाहिए, और जब वह कर सके, तब समझ और मैत्री के साथ दूसरों का मार्गदर्शन करना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।