เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह ऐसा कथन है जिसे आसपास की कथा के साथ पढ़ना चाहिए, क्योंकि यहाँ "यदि" शब्द पुराने कर्म संबंधी मत की परीक्षा करने के लिए रखी गई शर्त है, न कि यह निष्कर्ष कि हर दुःख कर्म का ऋण चुकाना है।
ขยายความบทตั้งमहाबोधि जातक में बोधिसत्त्व यह कथन उन लोगों का खंडन करने के लिए कहते हैं जो मानते हैं कि सारे सुख-दुःख अतीत में किए गए कर्मों से ही उत्पन्न होते हैं। वे दिखाते हैं कि यदि यह माना जाए कि पीड़ित व्यक्ति केवल अपने पुराने कर्म का ऋण चुका रहा है, तो प्रश्न उठता है कि क्या वर्तमान में हानि पहुँचाने वाले को अपने कर्म का उत्तरदायित्व नहीं लेना पड़ेगा। इसलिए यह कथन उस दोष को दिखाने के लिए है जिसमें पुराने कर्म का सहारा लेकर वर्तमान के कर्मों को अनदेखा कर दिया जाता है।
ขยายความบทตั้งमुख्य शिक्षा यह है कि हमें जल्दबाज़ी में यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि अपना या दूसरों का दुःख पूरी तरह पुराने कर्म से उत्पन्न है, और कर्म की बात को किसी को पीड़ा देने या किसी के कष्ट की उपेक्षा करने का बहाना नहीं बनाना चाहिए। वर्तमान के कर्म अब भी महत्त्वपूर्ण हैं: ग़लत करने वाले को उत्तरदायित्व लेना और सुधार करना चाहिए, और कष्ट पाने वाले को मैत्री के साथ सहायता मिलनी चाहिए।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑मन्दबुद्धि मूर्ख पाप करते समय प्रायः उसे समझता नहीं, क्योंकि उसे उसका दोष दिखाई नहीं देता। किन्तु जब कर्म का फल प्रकट होता है, तो वह अपने ही कर्मों से आग में जलने के समान संतप्त होता है। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि मूर्ख पाप करता है पर आगे आने वाले बुरे परिणाम को स्पष्ट रूप से नहीं जानता, किंतु जब पाप-कर्म फल देता है, तब उसे अपने ही किए का कष्ट भोगना पड़ता है। यहाँ "मूर्ख" से तात्पर्य उस व्यक्ति से है जिसमें पाप-पुण्य और गुण-दोष का विचार करने की प्रज्ञा नहीं है, न कि कम पढ़े-लिखे व्यक्ति से।
อธิบายบทเชื่อม ๑इस पद में "नहीं समझता" के बारे में अट्ठकथा बताती है कि इसका अर्थ है यह न जानना कि किया गया कर्म कैसा फल देगा, न कि यह न जानना कि वह पाप कर रहा है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग जानते हैं कि धोखाधड़ी करना या दूसरों को हानि पहुँचाना ग़लत है, फिर भी लाभ पाने या बदला लेने की इच्छा से वैसा करते हैं, आने वाले बुरे परिणाम पर ध्यान दिए बिना। और "मानो आग से जल रहा हो" पाप-कर्म के फल से होने वाली जलन भरी पीड़ा को दिखाता है; अट्ठकथा इसमें नरक के दुःख का भी उल्लेख करती है, इसलिए इसका अर्थ केवल यह जानकर होने वाले पछतावे से व्यापक है कि उसने ग़लत किया।
อธิบายบทเชื่อม ๑मुख्य शिक्षा यह है कि हमें केवल उस क्षण मिलने वाले संतोष या लाभ को नहीं देखना चाहिए, बल्कि करने से पहले स्मृति और प्रज्ञा से विचार करना चाहिए कि यह सही है या नहीं, इससे किसे पीड़ा होगी, और इसका क्या बुरा परिणाम हो सकता है। क्रोध में हों या किसी चीज़ की तीव्र इच्छा हो, तब भी रुककर सोचना चाहिए और भावनाओं को ग़लत काम की ओर नहीं ले जाने देना चाहिए। बुरा परिणाम तुरंत न दिखने से पाप करने योग्य नहीं बन जाता।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब कोई व्यक्ति बल या दण्ड से दूसरों को पीड़ित करके उनके दुःख पर अपना सुख खड़ा करता है, तो इस प्रकार पाया गया सुख टिकता नहीं, और इस लोक को छोड़ने के बाद भी वह सुख नहीं पाता। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: "सभी प्राणी" में मनुष्य और अन्य जीव दोनों सम्मिलित हैं, जबकि "दंड" का अर्थ यहाँ हानि पहुँचाने के लिए प्रयुक्त डंडा या हथियार है, और "इस लोक से जाने के बाद" का अर्थ है मृत्यु के बाद। यह सूक्ति चेतावनी देती है कि दूसरे जीवों को पीड़ा देकर अपने लिए सुख खोजना पाप-कर्म है और परलोक में सुख की ओर नहीं ले जाता।
อธิบายบทเชื่อม ๒धम्मपद की अट्ठकथा में कथा है कि भगवान बुद्ध ने कुछ बच्चों को डंडों से एक साँप को पीटते देखा। जब उन्होंने ऐसा करने का कारण पूछा, तो बच्चों ने उत्तर दिया कि उन्हें डर था कि साँप काट लेगा। तब भगवान ने शिक्षा दी कि जो अपने लिए सुख चाहता है, उसे दूसरे प्राणियों को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, और यह गाथा कही। यह कथा विचार करने को प्रेरित करती है कि जैसे हम अपने जीवन से प्रेम करते हैं और पीड़ा नहीं चाहते, वैसे ही दूसरे जीव भी सुख चाहते हैं और हानि पहुँचाया जाना नहीं चाहते।
อธิบายบทเชื่อม ๒जो दूसरों को पीड़ा देता है, उसे शायद तात्कालिक संतोष या लाभ मिल जाए, पर वह संतोष दूसरे पक्ष के दुःख पर खड़ा होता है, और भय, संघर्ष और वैर भी उत्पन्न कर सकता है। हानि पहुँचाने का आदी हो जाना व्यक्ति को दूसरों की पीड़ा अनदेखी करने में भी अधिक सहज बना सकता है। इसलिए हमें मैत्री का अभ्यास करना चाहिए और विचार करना चाहिए कि अपने सुख के लिए हम जो कर रहे हैं, उससे किसी को कष्ट तो नहीं हो रहा।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जब निराशा या हानि का सामना हो, तो हम स्मृति स्थिर करने के लिए सत्य को स्वीकार करने का अभ्यास कर सकते हैं, और फिर विचार कर सकते हैं कि क्या अब भी सुधारा जा सकता है। बीमार को उपचार कराना चाहिए, काम में भूल करने वाले को कारण खोजकर सुधार करना चाहिए, और जिसे सताया जा रहा हो, उसे अपनी रक्षा करनी चाहिए और सहायता माँगनी चाहिए। इसलिए सहनशीलता समस्या के समाधान के साथ-साथ चलनी चाहिए, न कि यह सोचकर कष्ट को चलते रहने देना चाहिए कि कर्म का ऋण चुकाना ही है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: इस गाथा का उसके प्रसंग के साथ अध्ययन हमें याद दिलाता है कि कर्म को सावधानी से समझें, और हर बात को अतीत का विषय बनाकर वर्तमान के कर्तव्यों की उपेक्षा न करें। जब दुःख उत्पन्न हो, तो करने योग्य यह है: स्मृति स्थिर करें, पाप से उत्तर न दें, जो कारण सुधारे जा सकते हैं उन्हें सुधारें, और मैत्री के साथ एक-दूसरे की सहायता करें, क्योंकि आज हम क्या सोचना, बोलना और करना चुनते हैं, यही वह है जिस पर हमें ध्यान देना चाहिए और जिसका उत्तरदायित्व लेना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।