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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति पाप और संघर्ष की तुलना जड़ वाले वृक्ष से और क्षमा की तुलना उस औज़ार से करती है जो उन जड़ों को काटता और खोदता है, ताकि पाप फिर न उग सके।
ขยายความบทตั้งबहुत-से पापों की जड़ इस बात में है कि मन अपनी भावनाओं को सह नहीं पाता। क्रोधित होकर न सह पाने पर व्यक्ति गाली देता या हानि पहुँचाता है; लोभ होने पर न सह पाने पर वह चोरी या धोखा करता है; उकसाए जाने पर न सह पाने पर वह तब तक बदला लेता है जब तक बात गंभीर न हो जाए। क्षमा ब्रेक की तरह काम करती है, जो भावना के कर्म बनने से पहले मन को रोक देती है। जब मन रुक सकता है, तो पाप की जड़ कट जाती है और उसे बड़े पाप के रूप में फैलने का अवसर नहीं मिलता।
ขยายความบทตั้งनिंदा और कलह प्रायः इसलिए होते हैं क्योंकि कोई भी पक्ष धैर्य नहीं रखना चाहता। एक कठोर बोलता है, दूसरा और कठोर उत्तर देता है, और संघर्ष बढ़ता जाता है। क्षमाशील व्यक्ति आग में घी नहीं डालता। जब कोई भावना से उत्तर नहीं देता, तो कलह आगे नहीं बढ़ सकता, और वह ऐसा कुछ नहीं करता जिसके लिए बाद में निंदा हो। इसलिए यहाँ क्षमा का अर्थ भावनाओं को दबाना नहीं, बल्कि भावना से उत्पन्न कर्मों को रोकना और मन शांत होने पर तर्क से समस्या सुलझाना है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो क्षमावान है और सहन कर सकता है, वह सीधे शास्ता के उपदेश का पालन करता है और क्लेशों को जीतने वाले भगवान बुद्ध की परम पूजा करता है, जो भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से भी बढ़कर है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "जिन" का अर्थ है भगवान बुद्ध, जिन्होंने सभी क्लेशों को जीत लिया। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा और सहनशीलता भगवान बुद्ध की शिक्षा का प्रत्यक्ष पालन है और भौतिक वस्तुओं से की गई पूजा से अधिक मूल्यवान पूजा है।
อธิบายบทเชื่อม ๑बौद्ध शिक्षा के सार ओवादपातिमोक्ख में भगवान ने कहा कि क्षमा, सहनशीलता, परम तप है। इसलिए क्षमाशील व्यक्ति शास्ता के उपदेश का पालन करता है। इसके अतिरिक्त, क्षमा अन्य शिक्षाओं के पालन की नींव भी है, क्योंकि पाप छोड़ना, भलाई करना और मन को शुद्ध करना, इन सबके लिए कठिनाइयों और क्लेशों के प्रलोभनों के प्रति सहनशीलता चाहिए।
อธิบายบทเชื่อม ๑पूजा दो प्रकार की है: आमिस-पूजा, अर्थात् फूल, धूप, मोमबत्ती जैसी वस्तुओं से पूजा, और पटिपत्ति-पूजा, अर्थात् शिक्षा के पालन से पूजा। बुद्धशासन पटिपत्ति-पूजा को सर्वोच्च पूजा मानता है, क्योंकि यही वह है जो भगवान लोगों के जीवन में साकार होते देखना चाहते थे। जो धैर्यपूर्वक दूसरों को हानि पहुँचाने से बचता है, वह चाहे बहुत वस्तुएँ अर्पित न करे, सबसे श्रेष्ठ पूजा से भगवान की पूजा करता है। फिर भी आदर भरे हृदय से और अभ्यास की याद दिलाने के रूप में की गई आमिस-पूजा का भी मूल्य है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति अप्रिय बातों को सह लेता है और क्रोध से प्रत्युत्तर नहीं देता, तो वह अपने आसपास के लोगों का प्रिय और विश्वासपात्र बनता है, और लाभ, यश तथा सुख रूपी उन्नति उसके पास स्वयं चली आती है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति क्षमा के कई फल दिखाती है: हृदय में सद्गुण, जीवन में उन्नति और दूसरों का प्रेम।
อธิบายบทเชื่อม ๒क्षमाशील व्यक्ति को मैत्रीवान माना जाता है, क्योंकि दूसरों की भूलों के प्रति सहनशीलता उस हृदय से आती है जो उनका भला चाहता है और उन्हें दुःखी नहीं देखना चाहता। इसलिए क्षमा और मैत्री एक-दूसरे को सहारा देती हैं। क्षमाशील व्यक्ति लाभ और यश पाता है, क्योंकि क्षमा से काम पूरे होते हैं और शांत स्वभाव से वह विश्वास पाकर महत्त्वपूर्ण उत्तरदायित्व पाता है। क्षमाशील व्यक्ति सदा सुखी रहता है, क्योंकि वह क्रोध में नहीं जलता और उसे असावधानी में किए गए कामों पर पछताना नहीं पड़ता।
อธิบายบทเชื่อม ๒यह कहना कि वह देवताओं और मनुष्यों का प्रिय है, दिखाता है कि क्षमा का गुण व्यापक रूप से मान्य है। हर कोई शांत स्वभाव वाले व्यक्ति के पास रहना पसंद करता है, जिससे बात करना सुखद हो और जहाँ क्रोध या बदले का डर न हो। इस प्रकार प्रिय होना दूसरों को खुश करने से नहीं, बल्कि क्षमाशील व्यक्ति की अपनी आंतरिक स्थिरता से आता है।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जिस चालक के आगे कोई अचानक घुस आए पर वह धैर्य से पीछा करने या गाली देने से बचे, वह सड़क पर झगड़ा रोक देता है। जो परिवारजन क्रोध में कठोर शब्दों से बचते हैं, वे अपने संबंध बचाए रखते हैं। जो विद्यार्थी सहपाठी के ताने सुनकर हिंसा से उत्तर देने के बजाय वहाँ से हटकर शिक्षक से परामर्श करता है, वह दंड से बचता है और शत्रु नहीं बढ़ाता।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो पाप और संघर्ष से मुक्त जीवन चाहता है, उसे क्षमा का अभ्यास करना चाहिए, और भावनाएँ उफान पर हों तब बोलने या करने से पहले मन को रोकना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।