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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति क्षमा के कई फल दिखाती है: हृदय में सद्गुण, जीवन में उन्नति और दूसरों का प्रेम।
ขยายความบทตั้งक्षमाशील व्यक्ति को मैत्रीवान माना जाता है, क्योंकि दूसरों की भूलों के प्रति सहनशीलता उस हृदय से आती है जो उनका भला चाहता है और उन्हें दुःखी नहीं देखना चाहता। इसलिए क्षमा और मैत्री एक-दूसरे को सहारा देती हैं। क्षमाशील व्यक्ति लाभ और यश पाता है, क्योंकि क्षमा से काम पूरे होते हैं और शांत स्वभाव से वह विश्वास पाकर महत्त्वपूर्ण उत्तरदायित्व पाता है। क्षमाशील व्यक्ति सदा सुखी रहता है, क्योंकि वह क्रोध में नहीं जलता और उसे असावधानी में किए गए कामों पर पछताना नहीं पड़ता।
ขยายความบทตั้งयह कहना कि वह देवताओं और मनुष्यों का प्रिय है, दिखाता है कि क्षमा का गुण व्यापक रूप से मान्य है। हर कोई शांत स्वभाव वाले व्यक्ति के पास रहना पसंद करता है, जिससे बात करना सुखद हो और जहाँ क्रोध या बदले का डर न हो। इस प्रकार प्रिय होना दूसरों को खुश करने से नहीं, बल्कि क्षमाशील व्यक्ति की अपनी आंतरिक स्थिरता से आता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जो क्षमावान है और सहन कर सकता है, वह अपना और दूसरों का हित करता है, क्योंकि वह कलह उत्पन्न नहीं करता। साथ ही वह स्वर्ग और निर्वाण के मार्ग पर चलने वाला भी कहलाता है। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "खन्ति" का अर्थ है धैर्य और सहनशीलता, कठिनाइयों के प्रति, मन की चोट के प्रति, और उन प्रलोभनों के प्रति जो हमें ग़लत काम की ओर धकेलते हैं। यह सूक्ति दिखाती है कि क्षमा व्यापक लाभ वाला गुण है, दैनिक जीवन में भी और उच्च धम्म में भी।
อธิบายบทเชื่อม ๑क्षमा स्वयं के लिए लाभकारी है क्योंकि यह क्रोध में भूलें करने से बचाती है, बाद के पछतावे से बचाती है और कठिन काम को सफलता तक पूरा करने में सहायता करती है। क्षमा दूसरों के लिए भी लाभकारी है, क्योंकि सहनशील व्यक्ति हिंसा से उत्तर नहीं देता, संघर्ष नहीं फैलने देता और दूसरों को स्वयं को सुधारने का अवसर देता है। इसलिए परिवार, कार्यस्थल और समाज की शांति क्षमा को महत्त्वपूर्ण नींव के रूप में टिकी है।
อธิบายบทเชื่อม ๑कहा गया है कि क्षमाशील स्वर्ग और निर्वाण के मार्ग पर आरूढ़ है, क्योंकि क्षमा शील-पालन, समाधि-अभ्यास और प्रज्ञा-विकास की नींव है। जिसमें क्षमा नहीं है, वह उकसाए जाने पर शील का पालन कठिनाई से करता है, थकान आने पर देर तक ध्यान नहीं कर पाता, और क्लेशों की माँग आने पर उन्हें छोड़ नहीं पाता। इसलिए क्षमा उस सीढ़ी के समान है जो कदम-दर-कदम ऊँची भलाई तक चढ़ने में सहायता करती है। फिर भी क्षमा का अर्थ यह नहीं कि बिना आत्म-रक्षा के दूसरों को हानि पहुँचाने दें; इसका अर्थ है भावनाओं को स्वयं को पाप की ओर न ले जाने देना।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति क्रोध और चुभने वाले वचनों को सह लेता है, तो कलह का कारण जड़ से ही कट जाता है। इसलिए विवाद से उत्पन्न होने वाले पापकर्म को जन्म लेने का अवसर ही नहीं मिलता। यह थाई राजकीय पाठ-संग्रह (सुअत मोन छबप लुअङ, पाँचवाँ संस्करण) नामक ग्रन्थ में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति पाप और संघर्ष की तुलना जड़ वाले वृक्ष से और क्षमा की तुलना उस औज़ार से करती है जो उन जड़ों को काटता और खोदता है, ताकि पाप फिर न उग सके।
อธิบายบทเชื่อม ๒बहुत-से पापों की जड़ इस बात में है कि मन अपनी भावनाओं को सह नहीं पाता। क्रोधित होकर न सह पाने पर व्यक्ति गाली देता या हानि पहुँचाता है; लोभ होने पर न सह पाने पर वह चोरी या धोखा करता है; उकसाए जाने पर न सह पाने पर वह तब तक बदला लेता है जब तक बात गंभीर न हो जाए। क्षमा ब्रेक की तरह काम करती है, जो भावना के कर्म बनने से पहले मन को रोक देती है। जब मन रुक सकता है, तो पाप की जड़ कट जाती है और उसे बड़े पाप के रूप में फैलने का अवसर नहीं मिलता।
อธิบายบทเชื่อม ๒निंदा और कलह प्रायः इसलिए होते हैं क्योंकि कोई भी पक्ष धैर्य नहीं रखना चाहता। एक कठोर बोलता है, दूसरा और कठोर उत्तर देता है, और संघर्ष बढ़ता जाता है। क्षमाशील व्यक्ति आग में घी नहीं डालता। जब कोई भावना से उत्तर नहीं देता, तो कलह आगे नहीं बढ़ सकता, और वह ऐसा कुछ नहीं करता जिसके लिए बाद में निंदा हो। इसलिए यहाँ क्षमा का अर्थ भावनाओं को दबाना नहीं, बल्कि भावना से उत्पन्न कर्मों को रोकना और मन शांत होने पर तर्क से समस्या सुलझाना है।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो सेवा-कर्मी असंतुष्ट ग्राहकों की बात धैर्य से सुनता है और शिष्टता से उनकी समस्या सुलझाता है, वह प्रशंसा और पदोन्नति पाता है। जो शिक्षक धीमे सीखने वाले विद्यार्थियों को धैर्य से पढ़ाता है, वह विद्यार्थियों का प्रिय और अभिभावकों का आदरणीय होता है। जो सामुदायिक नेता भिन्न मतों को धैर्य से सुनता है, उसे अनेक पक्षों का सहयोग मिलता है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो सुख और प्रेम चाहता है, उसे मैत्री के साथ क्षमा का अभ्यास करना चाहिए और दूसरों का भला चाहने वाले हृदय से उन्हें सहना चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।