แต่งกระทู้ธรรม: ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก

สุภาษิตบทเชื่อมที่เข้ากัน

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๑ อตฺตโนปิ ปเรสญฺจ อตฺถาวโห ว ขนฺติโก สคฺคโมกฺขคมํ มคฺคํ อารุฬฺโห โหติ ขนฺติโก 忍耐ある人は自他に利益をもたらす。忍耐ある人は天界と涅槃への道を登る者である。タイ王室版読誦経典（第5版） วรรคเดียวกัน ๒ เกวลานํปิ ปาปานํ ขนฺติ มูลํ นิกนฺตติ ครหกลหาทีนํ มูลํ ขนติ ขนฺติโก 忍耐はあらゆる悪の根を断つ。忍耐ある人は非難や争いなどの根を掘り起こす。タイ王室版読誦経典（第5版） วรรคเดียวกัน สตฺถุโน วจโนวาทํ กโรติเยว ขนฺติโก ปรมาย จ ปูชาย ชินํ ปูเชติ ขนฺติโก 忍耐ある人は師の教えに従う者であり、忍耐ある人は最上の供養によって勝者を供養する。タイ王室版読誦経典（第5版） วรรคเดียวกัน ปญฺญา หิ เสฏฺฐา กุสลา วทนฺติ นกฺขตฺตราชาริว ตารกานํ สีลํ สิรี จาปิ สตญฺจ ธมฺโม อนฺวายิกา ปญฺญวโต ภวนฺติ 賢い人々は言う、智慧こそ最上であると。月が星々にまさるように。戒も栄光も善人の法も、智慧ある者に従う。小部・本生経・四十集 27/541 โย จ วสฺสสตํ ชีเว ทุปฺปญฺโญ อสมาหิโต เอกาหํ ชีวิตํ เสยฺโย ปญฺญวนฺตสฺส ฌายิโน 智慧に乏しく心の定まらぬ者が百年生きるより、智慧あり瞑想する者が一日生きるほうが勝れている。小部・法句経 25/19 ยาทิสํ กุรุเต มิตฺตํ ยาทิสญฺจูปเสวติ, โสปิ ตาทิสโก โหติ สหวาโส หิ ตาทิโส どのような人を友とし、どのような人と交わるかによって、その人はそのようになる。共に住むことがそうさせるのである。小部・本生経・二十集 23/437 สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ 生きとし生けるものは楽を求める。自らの楽を求めて暴力で他を害する者は、死後に楽を得ない。小部・法句経 25/32 ยาทิสํ วปเต พีชํ ตาทิสํ ลภเต ผลํ กลฺยาณการี กลฺยาณํ ปาปการี จ ปาปกํ 蒔いた種のとおりに実を得る。善をなす者は善を、悪をなす者は悪を得る。相応部・有偈篇 15/333

ตัวอย่างนี้เรียบเรียงจากคำอธิบายพุทธศาสนสุภาษิตที่ผ่านการตรวจทาน ใช้ดูแนวการวางโครงเรื่องและการเชื่อมความ ไม่ใช่เฉลยของสนามหลวง ผู้สอบควรฝึกเขียนด้วยสำนวนของตนเอง

คำอธิบายบทตั้งฉบับเต็ม

นักธรรมชั้นโท · บทเชื่อม ๒ บท · ภาษาญี่ปุ่น ประมาณ ๒,๓๕๙ ตัวอักษร

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Khantiko mettavā lābhīYasassī sukhasīlavā

Piyo devamanussānaṃManāpo hoti khantiko

忍耐ある人は慈しみがあり、利得と名声を得て、つねに楽である。忍耐ある人は神々と人々に愛され好まれる。

(タイ王室版読誦経典（第5版）)

อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、この格言は、心の徳、人生の繁栄、そして他者から愛されることという、忍耐のいくつかの福徳を示しています。

ขยายความบทตั้ง忍耐ある人が慈しみをもつとされるのは、他者の過ちに対する忍耐が、相手の幸せを願い、相手が苦しむことを望まない心から生まれるからです。ですから、忍耐と慈しみは互いに支え合っています。忍耐ある人に利得と名声があるのは、忍耐が仕事を成し遂げさせ、落ち着いた人柄が信頼を得て、大切な責任を任されるからです。忍耐ある人が常に安楽なのは、怒りに焼かれることがなく、念を失ったときにしたことを悔やむ必要がないからです。

ขยายความบทตั้ง神々と人々に愛されるというのは、忍耐の徳が広く認められていることを示しています。誰もが、穏やかで話していて心地よく、怒りや仕返しを心配しなくてよい人のそばにいたいと思うものです。このように愛されることは、他人の機嫌をとることから生まれるのではなく、忍耐ある人自身の心の安定から生まれるのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑耐え忍ぶことのできる忍耐ある人は、争いを起こさないので、自他に利益をもたらします。そしてまた、天界と涅槃への道を歩む者と言えます。これは、『タイ王室版読誦経典（第5版）』という書に収められた次の仏陀の言葉のとおりです。

Attanopi paresañcaAtthāvaho va khantiko

Saggamokkhagamaṃ maggaṃĀruḷho hoti khantiko

意味：忍耐ある人は自他に利益をもたらす。忍耐ある人は天界と涅槃への道を登る者である。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「忍耐」（カンティ）とは、困難に耐え、心の傷に耐え、そして私たちを悪へと駆り立てる誘惑に耐えることです。この格言は、忍耐が日常生活においても、より高い法においても、広く利益をもたらす徳であることを示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๑忍耐は自分に利益をもたらします。怒りの中で過ちを犯すのを避け、後の後悔を防ぎ、困難な仕事を成し遂げるまでやり抜く助けとなるからです。忍耐は他者にも利益をもたらします。忍耐ある人は暴力で仕返しをせず、争いを広げず、相手に改める機会を与えるからです。ですから、家庭、職場、社会の平和は、忍耐を大切な土台としているのです。

อธิบายบทเชื่อม ๑忍耐ある人が天界と涅槃への道に足を踏み入れているといわれるのは、忍耐が持戒、定の修習、智慧の育成の土台だからです。忍耐のない人は、挑発されると戒を守るのが難しく、疲れが出ると長く瞑想できず、煩悩が求めてくるとそれを捨てることができません。ですから、忍耐は、より高い善へと一段ずつ登っていくのを助けるはしごのようなものです。とはいえ、忍耐とは、自分を守ることなく他者に害されるままにすることではありません。感情に引きずられて悪へ向かわないことなのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が怒りや心ない言葉に耐えることができれば、争いの原因は根元から断ち切られます。そのため、争いから生じるはずの悪業が生まれる余地はなくなります。これは、『タイ王室版読誦経典（第5版）』という書に収められた次の仏陀の言葉のとおりです。

Kevalānaṃpi pāpānaṃKhanti mūlaṃ nikantati

GarahakalahādīnaṃMūlaṃ khanati khantiko

意味：忍耐はあらゆる悪の根を断つ。忍耐ある人は非難や争いなどの根を掘り起こす。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は、悪と争いを根のある木に、忍耐をその根を断ち切り掘り起こす道具にたとえ、悪がもはや育たないようにすることを示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๒多くの悪は、心が自分の感情に耐えられないことに根ざしています。怒って耐えられなければ、ののしったり傷つけたりし、欲しくて耐えられなければ、盗んだりだましたりし、挑発されて耐えられなければ、事が大きくなるまで仕返しをします。忍耐はブレーキのように働き、感情が行動になる前に心を止めます。心が止まれば悪の根は断たれ、より大きな悪へと枝を伸ばす機会はありません。

อธิบายบทเชื่อม ๒非難や争いは、たいていどちらの側も忍耐しようとしないために起こります。一方がきつく言えば、もう一方はもっときつく言い返し、争いはどんどん大きくなっていきます。忍耐ある人は火に油を注ぎません。感情で応じなければ争いは続かず、後で非難されるようなことをすることもありません。ですから、ここでいう忍耐とは感情を押し殺すことではなく、感情から生まれる行動を抑え、心が落ち着いてから理性で問題を解決することなのです。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、不満を抱く客の話を忍耐強く聞き、丁寧に問題を解決するサービス係は、称賛と昇進を得ます。学ぶのが遅い生徒を忍耐強く教える先生は、生徒に慕われ、保護者から尊敬されます。さまざまな意見に忍耐強く耳を傾ける地域のリーダーは、多くの人々の協力を得ます。

สรุป結論として、安楽を願い、人から愛されたいと願う人は、相手の幸せを願う心で他者に忍耐し、忍耐を慈しみとともに修めるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

Khantiko mettavā lābhīYasassī sukhasīlavā

Piyo devamanussānaṃManāpo hoti khantiko

忍耐ある人は慈しみがあり、利得と名声を得て、つねに楽である。忍耐ある人は神々と人々に愛され好まれる。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

Khantiko mettavā lābhī   Yasassī sukhasīlavā
		Piyo devamanussānaṃ   Manāpo hoti khantiko
		忍耐ある人は慈しみがあり、利得と名声を得て、つねに楽である。忍耐ある人は神々と人々に愛され好まれる。
		(タイ王室版読誦経典（第5版）)
	これより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。
	説明いたしますと、この格言は、心の徳、人生の繁栄、そして他者から愛されることという、忍耐のいくつかの福徳を示しています。
	忍耐ある人が慈しみをもつとされるのは、他者の過ちに対する忍耐が、相手の幸せを願い、相手が苦しむことを望まない心から生まれるからです。ですから、忍耐と慈しみは互いに支え合っています。忍耐ある人に利得と名声があるのは、忍耐が仕事を成し遂げさせ、落ち着いた人柄が信頼を得て、大切な責任を任されるからです。忍耐ある人が常に安楽なのは、怒りに焼かれることがなく、念を失ったときにしたことを悔やむ必要がないからです。
	神々と人々に愛されるというのは、忍耐の徳が広く認められていることを示しています。誰もが、穏やかで話していて心地よく、怒りや仕返しを心配しなくてよい人のそばにいたいと思うものです。このように愛されることは、他人の機嫌をとることから生まれるのではなく、忍耐ある人自身の心の安定から生まれるのです。
	耐え忍ぶことのできる忍耐ある人は、争いを起こさないので、自他に利益をもたらします。そしてまた、天界と涅槃への道を歩む者と言えます。これは、『タイ王室版読誦経典（第5版）』という書に収められた次の仏陀の言葉のとおりです。
		Attanopi paresañca   Atthāvaho va khantiko
		Saggamokkhagamaṃ maggaṃ   Āruḷho hoti khantiko
		意味：忍耐ある人は自他に利益をもたらす。忍耐ある人は天界と涅槃への道を登る者である。
	説明いたしますと、「忍耐」（カンティ）とは、困難に耐え、心の傷に耐え、そして私たちを悪へと駆り立てる誘惑に耐えることです。この格言は、忍耐が日常生活においても、より高い法においても、広く利益をもたらす徳であることを示しています。
	忍耐は自分に利益をもたらします。怒りの中で過ちを犯すのを避け、後の後悔を防ぎ、困難な仕事を成し遂げるまでやり抜く助けとなるからです。忍耐は他者にも利益をもたらします。忍耐ある人は暴力で仕返しをせず、争いを広げず、相手に改める機会を与えるからです。ですから、家庭、職場、社会の平和は、忍耐を大切な土台としているのです。
	忍耐ある人が天界と涅槃への道に足を踏み入れているといわれるのは、忍耐が持戒、定の修習、智慧の育成の土台だからです。忍耐のない人は、挑発されると戒を守るのが難しく、疲れが出ると長く瞑想できず、煩悩が求めてくるとそれを捨てることができません。ですから、忍耐は、より高い善へと一段ずつ登っていくのを助けるはしごのようなものです。とはいえ、忍耐とは、自分を守ることなく他者に害されるままにすることではありません。感情に引きずられて悪へ向かわないことなのです。
	人が怒りや心ない言葉に耐えることができれば、争いの原因は根元から断ち切られます。そのため、争いから生じるはずの悪業が生まれる余地はなくなります。これは、『タイ王室版読誦経典（第5版）』という書に収められた次の仏陀の言葉のとおりです。
		Kevalānaṃpi pāpānaṃ   Khanti mūlaṃ nikantati
		Garahakalahādīnaṃ   Mūlaṃ khanati khantiko
		意味：忍耐はあらゆる悪の根を断つ。忍耐ある人は非難や争いなどの根を掘り起こす。
	説明いたしますと、この格言は、悪と争いを根のある木に、忍耐をその根を断ち切り掘り起こす道具にたとえ、悪がもはや育たないようにすることを示しています。
	多くの悪は、心が自分の感情に耐えられないことに根ざしています。怒って耐えられなければ、ののしったり傷つけたりし、欲しくて耐えられなければ、盗んだりだましたりし、挑発されて耐えられなければ、事が大きくなるまで仕返しをします。忍耐はブレーキのように働き、感情が行動になる前に心を止めます。心が止まれば悪の根は断たれ、より大きな悪へと枝を伸ばす機会はありません。
	非難や争いは、たいていどちらの側も忍耐しようとしないために起こります。一方がきつく言えば、もう一方はもっときつく言い返し、争いはどんどん大きくなっていきます。忍耐ある人は火に油を注ぎません。感情で応じなければ争いは続かず、後で非難されるようなことをすることもありません。ですから、ここでいう忍耐とは感情を押し殺すことではなく、感情から生まれる行動を抑え、心が落ち着いてから理性で問題を解決することなのです。
	日常生活では、不満を抱く客の話を忍耐強く聞き、丁寧に問題を解決するサービス係は、称賛と昇進を得ます。学ぶのが遅い生徒を忍耐強く教える先生は、生徒に慕われ、保護者から尊敬されます。さまざまな意見に忍耐強く耳を傾ける地域のリーダーは、多くの人々の協力を得ます。
	結論として、安楽を願い、人から愛されたいと願う人は、相手の幸せを願う心で他者に忍耐し、忍耐を慈しみとともに修めるべきです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。
		Khantiko mettavā lābhī   Yasassī sukhasīlavā
		Piyo devamanussānaṃ   Manāpo hoti khantiko
		忍耐ある人は慈しみがあり、利得と名声を得て、つねに楽である。忍耐ある人は神々と人々に愛され好まれる。
	以上に述べてきたとおりの趣旨であります。

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