เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
อารัมภบทअब अध्ययन र अभ्यासको मार्गदर्शनका लागि माथि उल्लेख गरिएको धम्म-विषयको अर्थलाई विस्तारपूर्वक व्याख्या गरिनेछ।
อธิบายบทตั้งव्याख्या यस प्रकार छ: यो गाथाको अर्थ हो कि हामीलाई अझै नचिन्ने मानिसहरूका बीचमा हुँदा हामीले नम्र भएर व्यवहार गर्नुपर्छ, अभिमान गर्नु हुँदैन, र उनीहरूले हाम्रो सम्मान नगरेकोलाई धैर्यपूर्वक सहनुपर्छ। भावार्थमा यसलाई यसरी अनुवाद गर्न सकिन्छ: जहाँ मानिसहरूले कुनै व्यक्तिलाई उसको जन्मले वा उसको शिक्षादीक्षाले चिन्दैनन्, त्यो व्यक्तिले आफूलाई नचिन्ने ती मानिसहरूका बीचमा बस्दा अभिमान गर्नु हुँदैन। यहाँ "जाति" शब्दको अर्थ जन्म वा कुल हो, र "विनय" को अर्थ व्यक्तिले पाएको शिक्षादीक्षा र तालिम पाएको आचरण हो।
ขยายความบทตั้งयो गाथा दद्दर जातकमा आउँछ, जसले परदेशमा बस्दा अभिमान घटाउने र सहनशील हुने शिक्षा दिन्छ। यो सूक्तिले नम्र हुन सिकाउँछ, विशेष गरी हामीलाई अझै नचिन्ने मानिसहरूका बीचमा बस्न जाँदा। हामी राम्रो कुलका भए पनि, ज्ञानी भए पनि वा अन्यत्र सम्मान पाइसकेका भए पनि, सबैले हामीलाई चिनून् र आदर गरून् भन्ने अपेक्षा गर्नु हुँदैन। उनीहरूले अझै हाम्रो सद्गुण चिनेका छैनन् भने हामी रिसाउनु वा अभिमान देखाउनु हुँदैन, बरु उनीहरूलाई हाम्रो असल र सुन्दर आचरणद्वारा हामीलाई चिन्न दिनुपर्छ।
ขยายความบทตั้งआफूभित्र सद्गुण भएको व्यक्तिलाई मान्यता पाउन आफूलाई उचालेर अरूलाई होच्याउनु पर्दैन। यदि उसले शिष्ट भएर बोल्न, अरूको कुरा सुन्न र आफ्नो कर्तव्य जिम्मेवारीपूर्वक पूरा गर्न जान्दछ भने, उसले स्वाभाविक रूपमा मानिसहरूलाई आफ्नो मूल्य देख्ने अवसर दिन्छ। यस्तो नम्रता आफ्नो मूल्य घटाउनु होइन, बरु अभिमानले रिस र द्वन्द्वतर्फ नडोर्याओस् भनेर मनको रक्षा गर्नु हो। मान अर्थात् अभिमान सूक्ष्म क्लेश हो, त्यसैले विद्यार्थीले निवात अर्थात् नम्रताद्वारा यसलाई घटाउने अभ्यास गर्नुपर्छ, जुन ३८ मङ्गलमध्ये एक मङ्गल हो। तैपनि, अभिमान नगर्नुको अर्थ आफूलाई तुच्छ ठान्नु वा सही सिद्धान्त त्याग्नु होइन। परदेशमा बस्नेले आफ्नो शील र असलपन कायम राख्नुपर्छ, केवल आफ्नो हैसियत उचालेर अरूलाई थिच्नु हुँदैन।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑दुर्जनको संगत गर्नेले साँचो सुख पाउन सक्दैन र आफैँलाई दोष र हानिमा पार्छ, जसरी गोहोको बथानमा पसेको छेपारो पनि उनीहरूसँगै सङ्कटमा पर्छ। यो खुद्दकनिकाय-जातक-एकनिपातमा आएको बुद्धवचनअनुरूप छ:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या यस प्रकार छ: यो सूक्तिले सङ्गत गर्नमा सावधान रहन सचेत गराउँछ, किनकि हामीले सङ्गत गर्ने मानिसहरूले हाम्रो जीवनलाई डोर्याउनमा भूमिका खेल्छन्। पाप गर्न मन पराउनेहरूको सङ्गत गरेर उनीहरूको कुरामा विश्वास गरियो वा उनीहरूको देखासिकी गरियो भने, आफू र वरिपरिका मानिसहरूमाथि दुःख आइपर्न सक्छ।
อธิบายบทเชื่อม ๑गोध जातकको अट्ठकथामा कथा छ कि गोहोरोहरूका राजाको छोराले एउटा छेपारोसँग मित्रता गर्यो। बुबाले रोक्दा पनि उसले सुनेन। ठूलो भएपछि पनि गोहोरो-राजाको छोराले पहिले खेल्दाजस्तै छेपारोलाई अँगालोमा च्यापिरह्यो, जसले गर्दा छेपारोलाई पीडा भयो र उसले गोहोरोको बथानलाई नष्ट गर्ने सोच बनायो। त्यसैले उसले एक सिकारीलाई बथानको बासस्थानसम्म ल्यायो, जसले गर्दा विनाश भयो। तर गोहोरो-राजाले पहिल्यै भाग्ने बाटो तयार पारेकाले ऊ खतराबाट बच्यो। यो कथाले सचेत गराउँछ कि सावधानीविना सङ्गत गर्नु र चेतावनी नसुन्नुले धेरै जनामाथि विपत्ति ल्याउन सक्छ।
อธิบายบทเชื่อม ๑यहाँ "सर्वथा सुख" लाई सजिलै बुझ्ने गरी पूर्ण सुख भनी व्याख्या गरिन्छ। पापी मानिसको सङ्गत गर्नेले केही रमाइलो वा लाभ पाउन सक्छ, तर त्यो रमाइलोले गलत काम गर्न उक्साउँछ वा त्यो लाभ बेइमानीबाट प्राप्त हुन्छ भने, त्यो पछि दुःखको कारण बन्छ। त्यसैले हामीले सङ्गत गरेको व्यक्तिले हामीलाई कुन बाटोतर्फ डोर्याउँछ भनी राम्ररी विचार गर्नुपर्छ: इमानदार, लगनशील र जिम्मेवार बन्न प्रेरित गर्छ, कि धोका दिन, अरूलाई पीडा दिन र कर्तव्य त्याग्न।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब कुनै मानिसले बल वा दण्डले अरूलाई पीडा दिएर उनीहरूको दुःखमाथि आफ्नो सुख खडा गर्छ, यसरी पाएको सुख टिक्दैन, र यो लोक छाडेपछि पनि उसले सुख पाउँदैन। यो खुद्दकनिकाय-धम्मपदमा आएको बुद्धवचनअनुरूप छ:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या यस प्रकार छ: "सबै प्राणी" शब्दले मानिस र अन्य जीवजन्तु दुवैलाई समेट्छ। यहाँ "दण्ड" को अर्थ हानि पुर्याउन प्रयोग गरिने लट्ठी वा प्रहार गर्ने हतियार हो, र "यहाँबाट गएपछि" को अर्थ मृत्युपछि हो। यो सूक्तिले सचेत गराउँछ कि अरू जीवलाई पीडा दिएर आफ्नो सुख खोज्नु पाप-कर्म हो र परलोकमा सुखतर्फ लैजाँदैन।
อธิบายบทเชื่อม ๒धम्मपद अट्ठकथामा कथा छ कि भगवान् बुद्धले केही बालबालिकालाई लट्ठीले एउटा सर्प पिटिरहेको देख्नुभयो। उहाँले त्यसो गर्नुको कारण सोध्नुहुँदा बालबालिकाले सर्पले टोक्ला भन्ने डरले भनी उत्तर दिए। तब उहाँले आफ्नो सुख चाहनेले अरू प्राणीलाई हानि पुर्याउनु हुँदैन भनी शिक्षा दिनुभयो र यो गाथा बताउनुभयो। यो कथाले हामीलाई विचार गर्न प्रेरित गर्छ कि जसरी हामी जीवनलाई माया गर्छौं र पीडा चाहँदैनौं, त्यसरी नै अरू जीव पनि सुख चाहन्छन् र हानि पाउन चाहँदैनन्।
อธิบายบทเชื่อม ๒अरूलाई पीडा दिनेले तत्कालको सन्तोष वा लाभ पाउन सक्छ, तर त्यो सन्तोष अर्को पक्षको दुःखमाथि उत्पन्न भएको हुन्छ, र त्यसले डर, द्वन्द्व र वैमनस्य पनि उत्पन्न गर्न सक्छ। हानि पुर्याउने बानी परेपछि अरूको पीडालाई झन् सजिलै बेवास्ता गर्न सकिन्छ। त्यसैले हामीले मैत्रीको अभ्यास गर्नुपर्छ र आफ्नो सुखका लागि गरिरहेको कामले कसैलाई कष्ट दिन्छ कि दिँदैन भनी विचार गर्नुपर्छ।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवनमा, अध्ययन गर्न वा वर्षावास बिताउन अर्को विहारमा जाने भिक्षुले त्यस विहारका नियम पालन गरेमा, नयाँ आगन्तुकझैं कर्तव्यको आचरण गरेमा, र आफ्ना वर्ष, पालि उपाधि वा पुरानो विहारमा पाएका पदको बखान नगरेमा, ऊ संघको प्रिय बन्छ। नयाँ कार्यालयमा सरुवा भएर जाने कर्मचारीले, पहिले प्रमुख भइसकेको भए पनि, त्यहाँको काम गर्ने तरिका नम्रतापूर्वक सिक्नुपर्छ। अनि विद्यालय बदल्ने विद्यार्थीले खुला मनले र शिष्टतापूर्वक नयाँ साथीहरूसँग चिनजान गरेमा, र साथीहरूले अझै आफूलाई महत्त्व नदिएकोमा चित्त नदुखाएमा, आफूलाई श्रेष्ठ देखाउनेभन्दा छिटो घुलमिल हुन सक्छ।
สรุปनिष्कर्षमा: नयाँ ठाउँमा जाँदा वा अझै परिचित नभएका मानिसहरूसँग काम गर्दा, हामीले आफ्नो आचरणमा संयम राख्नुपर्छ, धैर्य गर्नुपर्छ, र उनीहरूले हामीले अपेक्षा गरेजति महत्त्व नदिएकै कारण चित्त दुखाउनु हुँदैन। यति मात्र होइन, हामीलाई चिन्ने र आदर गर्ने मानिसहरूका बीचमा हुँदा पनि नम्रता कायम राख्नुपर्छ, किनभने सद्गुण निरभिमानतासँग जोडिँदा झन् सुन्दर हुन्छ। यो आरम्भमा विषयका रूपमा उद्धृत गरिएको धम्म-वचनअनुरूप छ:
ปิดท้ายयसरी माथि वर्णन गरिएअनुसार यसको आशय स्पष्ट गरियो।