อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言教导我们：总是找借口拖延或放弃工作的人，会错失本应得到的利益，因为机会和时间不等人。

ขยายความบทตั้ง这句格言出自《教授尸迦罗越经》（Sigālaka Sutta），是佛陀为青年尸迦罗越所说，讲述懒惰的过患：懒惰的人往往说太冷、太热、太晚、太早、太饿、太饱，于是不去工作。结果，未生的财富不能生起，已有的财富也逐渐耗尽。这些借口听起来似乎有理，实际上却掩盖了内心的懒惰。

ขยายความบทตั้ง懒惰之人的借口有一个重要特点：永远用不完。躲过了冷，又遇上热；躲过了热，天又晚了。如果要等一切都准备好才开始，可能什么事也做不成。不过，真正疲倦或生病时休息仍然是必要的。这句格言告诫的是用借口逃避责任，并不是禁止照顾自己的健康。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑众生都同样希求安乐；在为自己谋求安乐时不伤害他人的人，无论今世还是来世，都能获得正当的安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言教导我们以慈心去追求快乐：正如我们喜欢快乐、厌恶痛苦，他人也同样喜欢快乐、厌恶痛苦。我们不希望别人伤害自己，也就不应为了自己的快乐而伤害任何人。

อธิบายบทเชื่อม ๑这首偈颂与讲述伤害之过患的那一首相对。《法句经》的注释书记载，佛陀教导那些因怕被蛇咬而用棍子打蛇的孩子们，使他们明白：希求自己快乐的人不应伤害其他生命。这提醒我们，想要快乐并没有错，但我们必须懂得选择获得快乐的途径。如果得到快乐的同时，他人必须受痛苦、受惊吓或受困扰，就应当停下来想一想：我们是在创造快乐，还是在给彼此制造痛苦的原因。

อธิบายบทเชื่อม ๑不伤害所带来的快乐，可以从我们自己内心的安然开始。当我们不杀生、不伤害、不把他人的痛苦当作乐趣时，回想自己的行为便能心无不安。即使无法让每个人都喜欢我们，我们也可以选择不以伤害他人来结下怨仇。慈心与正直也有助于在共处中建立信任。至于将来的果报，偈颂中说：不以伤害他人来追求快乐的人，离开此世之后必得快乐。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人把自己的安乐建立在他人的痛苦之上，以暴力或刑杖伤害他人时，所得的安乐必不长久，死后也得不到安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“众生”一词既包括人类，也包括其他动物；“杖”在这里是指用来伤害的棍棒或刑具；而“死后”是指此生结束之后。这句格言警示我们：以伤害其他生命来为自己谋求快乐是恶业，不会通往来世的快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒《法句经》的注释书中有一个故事：佛陀看见一群孩子正用棍子打蛇。佛陀问他们为什么这样做，孩子们回答说因为怕被蛇咬。于是佛陀教导他们：希求自己快乐的人不应伤害其他众生，随后宣说了这首偈颂。这个故事引导我们思考：正如我们爱惜生命、不愿受痛苦一样，其他生命也欲求快乐，不愿受到伤害。

อธิบายบทเชื่อม ๒伤害他人的人也许能得到眼前的满足或利益，但那种满足是建立在对方的痛苦之上的，而且还可能引起恐惧、冲突和怨恨。习惯于伤害，还可能使人更容易忽视他人的痛苦。因此，我们应当修习慈心，并思考：自己为了快乐而正在做的事，是否给别人带来了苦恼。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，一个学生对自己说今天太累了，明天再读书，一再拖延直到考试那天，就会毫无准备而错失机会。农民因为天气炎热不肯整地，可能会错过播种的季节。想运动却要等天气好的人，可能永远也开始不了。而能够适应现实条件、照常工作的人，则能持续取得成果。

สรุป总而言之，希望成功的人应当观察自己心中的借口，分辨哪些是真正的必要，哪些只是懒惰，然后有规律地履行自己的职责。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。