อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言警示我们：不实践智者所开示的教诫或教导的人，必将遭遇毁灭。这里的“智者”译自巴利语“buddha”，指证悟佛法的佛陀，也可引申为明了通达的贤智之人。而“毁灭”（byasana）是指败亡、灾祸，包括财产、生命和德行方面的损失。

ขยายความบทตั้ง这首偈颂出自二集中的云马本生经。巴利语“rakkhasī”字面意思是罗刹女，即凶恶的女夜叉。《佛教格言》一书按意思译为“海盗”，即埋伏袭击航海商人的盗匪。本生经中说，许多商人因船只失事而漂到一座岛上，夜叉女化身为美女前来迎接，并引诱他们留下同住。菩萨当时生为云马，飞来救助，高声宣告：想要回家的人可以骑上他的背。相信警告的商人平安回到了家乡，而那些沉迷于夜叉女所给予的享乐、不肯离开的人，后来都被夜叉女抓去吃掉而丧命。这个比喻启示我们：受到警告却不听从的人，因为沉迷于诱惑眼目、迷惑人心的事物，必会陷入自己未曾防备的危险之中。

ขยายความบทตั้ง值得思考的是，在佛教中遵行教诫并不是不运用智慧地盲从。佛陀教导我们亲自审察什么是善、什么是不善；但一旦看清某种教导是正确而有益的，就应当真正加以实践，而不是知道之后便搁置一旁。本生经中的夜叉女可以比作欲乐和诱惑，起初看起来令人喜悦，后来却带来毁灭。世间层面的毁灭是今生的损失；更深层面的毁灭则是错失解脱痛苦的机会，继续在轮回中流转，因为没有遵循导师所指出的道路。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑亲近恶人的人无法获得真正的安乐，反而使自己遭殃受损，如同变色龙误入巨蜥群中，也随之遭受危险。这正如《小部·本生经·一集》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言提醒我们要谨慎择友，因为我们所交往的人会影响我们的人生。如果与喜欢作恶的人来往，并轻信或跟着他们去做，苦恼就可能降临到自己和身边的人身上。

อธิบายบทเชื่อม ๑《巨蜥本生》的注释书讲述：巨蜥王的儿子与一只变色龙交朋友，父亲虽然劝阻，它却不肯听。长大以后，小巨蜥仍然像从前玩耍时那样抱压变色龙，使变色龙疼痛不堪，于是变色龙想要毁灭巨蜥群，便把猎人引到巨蜥群的住处，造成了巨大的毁灭。而巨蜥王事先已准备好逃生的路，因而得以脱险。这个故事警示我们，不谨慎择友、不听劝告，可能给许多人带来灾祸。

อธิบายบทเชื่อม ๑这里的“究竟的快乐”，简单地说，就是圆满的快乐。亲近恶人的人也许能得到一些乐趣或利益，但如果那种乐趣引诱人做错事，或那种利益是以不正当的手段得来的，就必然成为日后苦恼的原因。因此，应当仔细思考：我们所交往的人引导我们走向哪条路？是引导我们诚实、勤奋、负责，还是引导我们欺骗、伤害他人、放弃职责？

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人把自己的安乐建立在他人的痛苦之上，以暴力或刑杖伤害他人时，所得的安乐必不长久，死后也得不到安乐。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：“众生”一词既包括人类，也包括其他动物；“杖”在这里是指用来伤害的棍棒或刑具；而“死后”是指此生结束之后。这句格言警示我们：以伤害其他生命来为自己谋求快乐是恶业，不会通往来世的快乐。

อธิบายบทเชื่อม ๒《法句经》的注释书中有一个故事：佛陀看见一群孩子正用棍子打蛇。佛陀问他们为什么这样做，孩子们回答说因为怕被蛇咬。于是佛陀教导他们：希求自己快乐的人不应伤害其他众生，随后宣说了这首偈颂。这个故事引导我们思考：正如我们爱惜生命、不愿受痛苦一样，其他生命也欲求快乐，不愿受到伤害。

อธิบายบทเชื่อม ๒伤害他人的人也许能得到眼前的满足或利益，但那种满足是建立在对方的痛苦之上的，而且还可能引起恐惧、冲突和怨恨。习惯于伤害，还可能使人更容易忽视他人的痛苦。因此，我们应当修习慈心，并思考：自己为了快乐而正在做的事，是否给别人带来了苦恼。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，沙弥受到老师告诫要经常复习功课却不听，把时间都花在玩耍上，到了考试时便答不出来，只能后悔。父母告诫不要结交引人走向堕落的人，却仍固执地跟随他们的人，也可能遭受困苦。上班族得到关于安全或谨慎开支的建议却置之不理，也可能发生意外，或陷入难以解决的债务。

สรุป总而言之，我们应当敞开心胸，听取佛陀以及怀有善意的智者的教诫，以智慧加以思考，再付诸实践，不要因贪图眼前的玩乐或便利而放逸。听从正确的教导，就是抵御现在与未来灾祸的铠甲。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。