อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。

อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言教导：作恶者无法找到真正的隐秘之处。愚者以为没人看见的地方就是隐秘之处，于是敢于作恶；但实际上，即使是看似像森林一样寂静的地方，仍有他人能够知道和看见。巴利语“vanabhūtāni”一词按字面意思是指住在森林中的众生或动物，因此这一句按字面意思是“森林中的众生看见（那个行为）”。书中按意思译为“众人视之为森林”。两种理解指向同一处：愚者以为无人看见的事，实际上始终有人看见。

ขยายความบทตั้ง这首偈出自本生经，故事大略是：有一位老师想考验弟子们的戒行，便吩咐弟子们去偷取财物，不要让任何人看见。大多数弟子都照做了，唯有身为菩萨的那位弟子不肯去做，并说：世间没有作恶者的隐秘之处，至少自己一定知道。老师因此对这位弟子感到满意。这个故事表明，真正持戒的人，即使在自以为无人看见的地方也不作恶。

ขยายความบทตั้ง相关的法是惭（hiri）与愧（ottappa），即护世之法。惭是内心对恶感到羞耻，愧是对恶的果报感到畏惧。有惭之人知道自己就是自己行为的见证者，而且所造之业必依其因而生果，不取决于是否有人看见。因此，学习者不应将其理解为仅仅害怕被抓到，而应理解为从内心使善行坚固的修习。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑极度的无戒会覆盖行恶者的生命，犹如蔓藤缠绕直至沙罗树折断倒下。因此，无戒之人对自己的伤害甚于仇敌所能造成的伤害。这正如《小部·法句经》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：这句格言指出无德之过患，即不持戒，身语的行为败坏。“accantadussīlyaṃ”一词是指极度的无德，或无德到完全笼罩自身。“māluvā”是摩鲁瓦藤，一种缠绕大树的藤蔓，长大之后便覆盖那棵树，直到树最终折断倒下。末句“yathā naṃ icchatī diso”按字面意思是“正如敌人对他所希望的那样”。“diso”一词是指敌人或心怀恶意的人。书中按意思译为“被恶人拘押”，是为了让人看到：无德之人会落入敌人希望看到的境地，即被自己的恶行所束缚，不得自由。因此，这一偈的要义在于：无德之人伤害自己，与敌人所能加于他的伤害一样。

อธิบายบทเชื่อม ๑在法句经注释书中，这首偈是佛陀就提婆达多而说的。提婆达多心怀嫉妒，造作了许多恶行，这些恶行不断积累，最终给自己带来毁灭。因此佛陀比喻说，无德笼罩那个人，就像摩鲁瓦藤覆盖娑罗树一样。无德之人伤害自己，正如敌人或恶人所希望对他做的那样，无须别人来伤害他。

อธิบายบทเชื่อม ๑值得注意的是，摩鲁瓦藤的比喻表明，恶往往从小事开始，然后慢慢缠绕，直到难以解开；正如犯戒始于疏忽或习惯，但若放任不管，便会成为习性。这句格言并不是谴责曾经犯错的人，因为觉察到自己之后重新持戒的人，便能斩断那根藤蔓。在法的教义中，戒是定与智慧的基础，因此戒有缺失的人，难以在更高的法上进步。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒一个人若与喜欢挑拨离间、容易发怒、吝啬悭贪或沉迷财富的人交往，便会被这些习性牵引而随之退堕；因此有智慧者对择友极为谨慎。这正如《小部·长老偈》中的佛语所说：

อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：这句格言列出了智者不应与之交友的四种人：搬弄是非者（pisuṇa），喜欢把这边的话传到那边以制造分裂；易怒者（kodhana），容易发怒且怀恨在心；吝啬者（maccharī），吝惜不肯分享；以及耽乐于财富者（vibhūtinandī）。然后总结说，与恶人（kāpurisa）交往是卑劣的。巴利语“vibhūti”一词可有两种含义：一是繁荣或财富，二是毁灭。书中按第一种含义翻译，即沉溺于财富与繁荣以致忘记佛法的人。若按第二种含义理解，则是指以他人的毁灭为乐的人，即看到别人衰落便感到快意，这同样是不应结交之人的特征。

อธิบายบทเชื่อม ๒这首偈出自长老偈，是长老比丘们从亲身经验中看到结交愚人之过患而说的话。这一偈的要旨在于让人学会从身、语、意的行为来观察他人，因为这四种特征都会成为身边之人痛苦的原因。搬弄是非者破坏团结，易怒者使气氛紧张，吝啬者在需要时不肯帮助，沉迷于财富的人以财富而非善德来衡量人的价值，而以他人毁灭为乐的人，甚至会在自己的朋友失足时落井下石。

อธิบายบทเชื่อม ๒“kāpurisa”一词直译为可鄙之人，即缺乏善人之德的人。因此，这一偈中的四种特征是认识这类人的标志，也是与应当培养的美德相反的法，即和合的言语、忍耐、舍施、知足，以及随喜（muditā），即在他人得到好处时一同欢喜。此外，这一偈并不是教人轻视或憎恨任何人，因为每个人都可能多少有些愤怒或吝惜，而是提醒我们不要与惯常具有这些习性的人过于亲密，以免自己被同化。

ตัวอย่างในชีวิต在日常生活中，只在师父在场时才做早晚课诵的沙弥，所得的利益不如即使独处也一贯修持的人。无论在公开处还是隐秘处都持守戒律的比丘，内心不会忧悔。因为以为没人看见而想在考试中抄袭的学生，心里仍然清楚那些知识并不属于自己。以为没有证据而侵吞少许财物的职员，终有一天真相可能会暴露。

สรุป总而言之，我们应当训练自己始终如一地行善，无论有没有人看见，都把惭愧放在心中。在做任何事之前先问自己：如果别人知道、看见了，我会感到羞耻吗？如果会感到羞耻，那么即使在隐秘之处也不应去做。这正如篇首作为主题所引的法语所说：

ปิดท้าย以上所述，其义如此。