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| พ.ศ. | ชั้น | กระทู้ตั้ง | |
|---|---|---|---|
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สุขํ ยาว ชรา สีลํ शील वृद्धावस्था तक सुख देता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก มัธยม | ชีวเตวาปิ สปฺปญฺโญ อปิ วิตฺตปริกฺขยา ปญฺญาย จ อลาเภน วิตฺตวาปิ น ชีวติ धन नष्ट हो जाने पर भी प्रज्ञावान जीवित रह सकता है; पर प्रज्ञाहीन धनी होकर भी जी नहीं सकता। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก อุดม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ पुण्य को चोर नहीं ले जा सकते। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นเอก ประถม | สติมา สุขเมธติ स्मृतिमान व्यक्ति सुख पाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | อสนฺเต นูปเสเวยฺย สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต อสนฺโต นิรยํ เนนฺติ สนฺโต ปาเปนฺติ สุคตึ पण्डित असत्पुरुषों का संग न करे, सत्पुरुषों का संग करे; क्योंकि असत्पुरुष नरक में ले जाते हैं और सत्पुरुष सुगति तक पहुँचाते हैं। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา दूसरों के हित के लिए, चाहे वह कितना ही बड़ा हो, अपने हित की उपेक्षा न करे। अपने हित को जानकर उसमें तत्पर रहे। |
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| ๒๕๖๕ | นักธรรมชั้นโท | สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ सभी प्राणी सुख चाहते हैं। जो अपने सुख की खोज में उन्हें दण्ड से पीड़ित करता है, वह मरने के बाद सुख नहीं पाता। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สีลํ โลเก อนุตฺตรํ शील संसार में सर्वोत्तम है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี อุดม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๔ | นักธรรมชั้นโท | อตฺตานญฺเจ ตถา กยิรา ยถญฺญมนุสาสติ สุทนฺโต วต ทเมถ อตฺตา หิ กิร ทุทฺทโม जैसा दूसरों को सिखाए, वैसा स्वयं करे। जो स्वयं को भली-भाँति वश में कर चुका है, वही दूसरों को वश में करे; कहते हैं, अपने आप को वश में करना कठिन है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สติมโต สทา ภทฺทํ स्मृतिमान व्यक्ति सदा उन्नति करता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณินํ पुण्य परलोक में प्राणियों का आश्रय है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก क्षमावान मैत्रीयुक्त, लाभी, यशस्वी और सदा सुखी माना जाता है; क्षमावान देवताओं और मनुष्यों को प्रिय और मनोहर होता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตานเมว ปฐมํ ปฏิรูเป นิเวสเย อถญฺญมนุสาเสยฺย น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต पण्डित पहले स्वयं को उचित गुण में स्थापित करे, फिर दूसरों को सिखाए; तब वह मलिन नहीं होता। |
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| ๒๕๖๑ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "स्मृतिमान" का अर्थ है वह जो स्मरण रखता है, सदा सजग रहता है और सोचने, बोलने तथा करने में असावधान नहीं होता। "कल्याण" का अर्थ है शुभ बातें, सुरक्षा और उन्नति। यह सूक्ति सिखाती है कि स्मृतिमान व्यक्ति को सदा कल्याण प्राप्त होता है, अर्थात् वह चाहे किसी भी परिस्थिति में हो, स्मृति उसे सदा अच्छी दिशा में ले जाती है।
ขยายความบทตั้งस्मृति बहुत उपकारी धम्म है, क्योंकि यह सभी सद्गुणों का आधार है। दान देने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि वह उचित और यथोचित ढंग से दिया जा सके; शील का पालन करने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि असावधानी से उसका उल्लंघन न हो; काम करने के लिए स्मृति चाहिए, ताकि भूलें न हों; और अध्ययन के लिए भी स्मृति चाहिए, ताकि बात याद रहे और समझ में आए। इसलिए स्मृतिमान व्यक्ति उस व्यक्ति के समान है जो अंधेरे में दीपक लेकर चलता है; उसे मार्ग स्पष्ट दिखाई देता है, वह ठोकर खाकर गिरता नहीं और भटकता नहीं। इसलिए उसका कल्याण हर समय हो सकता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑स्मृति का अर्थ है स्मरण रखना और असावधान न होना। यह मन को सदा जाग्रत रखती है और व्यक्ति को अप्रमाद के साथ जीवन जीने, अपने कर्तव्यों और करणीय कार्यों को स्मरण रखने में सहायता करती है। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति, "सति लोकस्मि जागरो", जिसका अर्थ है "स्मृति लोक में जागरण का धम्म है।", यह बताती है कि स्मृति वह है जो मन को सचेत करती है, ताकि व्यक्ति अप्रमाद के साथ जीवन बिताए, असावधान न हो और भलाई करने की उपेक्षा न करे। "स्मृति" का अर्थ है स्मरण करने की क्षमता, असावधान न होना और मन को उस कार्य पर टिकाए रखना जो किया जा रहा है। यह कर्तव्यों का, करणीय बातों का और त्याज्य बातों का स्मरण कराने में सहायता करती है। इसलिए स्मृतिमान व्यक्ति जागते हुए व्यक्ति के समान है, क्योंकि वह अपने जीवन को प्रमाद के अनुसार नहीं चलने देता।
อธิบายบทเชื่อม ๑यहाँ नींद का अर्थ स्वाभाविक रूप से सोना नहीं है, बल्कि यह प्रमाद, असावधानी और विभिन्न वस्तुओं में ऐसी आसक्ति की उपमा है जिसमें व्यक्ति अपने कर्तव्य भूल जाता है और उचित बात की उपेक्षा करता है। जिसका मन इस प्रकार सोया हुआ है, उस पर क्लेश आसानी से हावी हो जाते हैं, उस घर के समान जिसका पहरेदार सो गया हो और चोरों को भीतर घुसकर संपत्ति चुराने का अवसर मिल जाए। इसलिए स्मृति मन के द्वार पर पहरा देने वाले पहरेदार के समान है, जो सचेत करती रहती है कि व्यक्ति असावधानी से अपने आप को भावनाओं के प्रवाह में न बहने दे। जब लोभ, द्वेष या मोह उत्पन्न होते हैं, तो स्मृति यह स्मरण कराती है कि मन की रक्षा करनी चाहिए, और प्रज्ञा से विचार करके उन वचनों या कर्मों को रोकने का अवसर देती है जो हानि पहुँचा सकते हैं।
อธิบายบทเชื่อม ๑इस व्याख्या के अनुरूप धम्म-सिद्धांत जागरसुत्त में मिलता है, जिसमें कहा गया है कि जब ५ इन्द्रियाँ जागती हैं, तो ५ नीवरण सोए हुए कहलाते हैं, और जब ५ नीवरण सोते हैं, तो ५ इन्द्रियाँ जागी हुई कहलाती हैं। ५ इन्द्रियाँ हैं: श्रद्धा, वीर्य, स्मृति, समाधि और प्रज्ञा, जो चित्त के विकास में सहायक महत्त्वपूर्ण धम्म हैं। ५ नीवरण हैं: कामच्छन्द, अर्थात् काम में रुचि; ब्यापाद, अर्थात् दुर्भावना; थीनमिद्ध, अर्थात् उदासी और तंद्रा; उद्धच्चकुक्कुच्च, अर्थात् चंचलता और मन की बेचैनी; और विचिकिच्छा, अर्थात् संशय। ये वे धम्म हैं जो चित्त को भलाई में आगे बढ़ने से रोकते हैं। इसलिए इन्द्रियों का जागना और नीवरणों का सोना एक ऐसी उपमा है जो कुशल धम्मों के साथ जीवन बिताने और अकुशल धम्मों को हावी न होने देने को दर्शाती है।
อธิบายบทเชื่อม ๑जागरसुत्त की अट्ठकथा व्याख्या करती है कि ५ इन्द्रियों से संपन्न व्यक्ति सोते हुए भी जागा हुआ कहलाता है, क्योंकि वह अप्रमादी है और कुशल से युक्त है; परंतु ५ नीवरणों से युक्त व्यक्ति अन्य ईर्यापथों में रहते हुए भी सोया हुआ कहलाता है, क्योंकि वह प्रमादी है और अकुशल से युक्त है। इसलिए "सोते हुए भी जागा हुआ कहलाता है" का अर्थ है धम्म के मार्ग में अप्रमादी होना; इसका अर्थ यह नहीं है कि सोते समय भी वह आसपास की घटनाओं या संकटों को निरंतर जानता रहता है।
ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवन में, स्मृतिमान व्यापारी फिज़ूलखर्ची नहीं करता, बचत करना जानता है और बढ़ा-चढ़ाकर बताए गए निवेश के प्रलोभनों पर भरोसा नहीं करता, इसलिए उसका व्यवसाय स्थिर रहता है। जो कारीगर मशीनों पर स्मृति के साथ काम करता है, वह अपना काम ठीक-ठाक और सुरक्षित रूप से करता है। जो विद्यार्थी परीक्षा देते समय स्मृतिमान रहता है, वह प्रश्नों को ध्यान से पढ़ता है और लापरवाही के कारण गलत उत्तर नहीं देता। परंतु जिसमें स्मृति का अभाव है, वह कितना भी योग्य हो, भूल करके हानि उठा सकता है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो जीवन में कल्याण चाहता है, उसे स्मृति को दृढ़ बनाने का अभ्यास करना चाहिए और हर कार्य में सदा सजग रहना चाहिए, क्योंकि स्मृति रक्षा करने वाली है और सभी प्रकार के कल्याण का द्वार है। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।