เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
| พ.ศ. | ชั้น | กระทู้ตั้ง | |
|---|---|---|---|
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สุขํ ยาว ชรา สีลํ शीलले वृद्धावस्थासम्म सुख दिन्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्यको सञ्चयले सुख ल्याउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय हुन्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก มัธยม | ชีวเตวาปิ สปฺปญฺโญ อปิ วิตฺตปริกฺขยา ปญฺญาย จ อลาเภน วิตฺตวาปิ น ชีวติ धन सकिए पनि प्रज्ञावान् बाँच्न सक्छ; तर प्रज्ञा नभएमा धनी भए पनि बाँच्न सक्दैन। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก อุดม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मानिसले यश पाएपछि आफ्नो अहित गर्छ र आफू र अरूलाई पीडा दिने बाटो हिँड्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ पुण्य चोरले लैजान सक्दैन। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्यको सञ्चयले सुख ल्याउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นเอก ประถม | สติมา สุขเมธติ स्मृतिमान् व्यक्तिले सुख पाउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप नगर्नुले सुख ल्याउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्यको सञ्चयले सुख ल्याउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | อสนฺเต นูปเสเวยฺย สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต อสนฺโต นิรยํ เนนฺติ สนฺโต ปาเปนฺติ สุคตึ पण्डितले असत्पुरुषको संगत नगरी सत्पुरुषको संगत गर्नुपर्छ; किनकि असत्पुरुषले नरकमा लैजान्छन् र सत्पुरुषले सुगतिमा पुर्याउँछन्। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา अरूको हित जति ठूलो भए पनि त्यसका लागि आफ्नो हित त्याग्नु हुँदैन। आफ्नो हित जानेर त्यसमा तत्पर रहनुपर्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | นักธรรมชั้นโท | สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ सबै प्राणी सुख चाहन्छन्। आफ्नो सुख खोज्दै दण्डले अरूलाई पीडा दिने मरेपछि सुख पाउँदैन। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप नगर्नुले सुख ल्याउँछ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สีลํ โลเก อนุตฺตรํ शील संसारमा सर्वोत्तम हो। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี อุดม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय हुन्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मानिसले यश पाएपछि आफ्नो अहित गर्छ र आफू र अरूलाई पीडा दिने बाटो हिँड्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๔ | นักธรรมชั้นโท | อตฺตานญฺเจ ตถา กยิรา ยถญฺญมนุสาสติ สุทนฺโต วต ทเมถ อตฺตา หิ กิร ทุทฺทโม अरूलाई जस्तो सिकाइन्छ, आफैँले त्यस्तै गर्नुपर्छ। आफूलाई राम्ररी वशमा राख्नेले नै अरूलाई वशमा राख्न सक्छ; भनिन्छ, आफूलाई वशमा राख्नु गाह्रो छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สติมโต สทา ภทฺทํ स्मृतिमान् व्यक्ति सधैँ उन्नति गर्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณินํ पुण्य परलोकमा प्राणीहरूको आश्रय हो। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก क्षमावान् मैत्रीयुक्त, लाभी, यशस्वी र सधैँ सुखी मानिन्छ; क्षमावान् देवता र मानिसहरूलाई प्रिय हुन्छ। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตานเมว ปฐมํ ปฏิรูเป นิเวสเย อถญฺญมนุสาเสยฺย น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต पण्डितले पहिले आफूलाई उचित गुणमा स्थापित गर्नुपर्छ, त्यसपछि अरूलाई सिकाउनुपर्छ; तब ऊ मलिन हुँदैन। |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๑ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय हुन्छ। |
แต่งกระทู้ |
อารัมภบทअब अध्ययन र अभ्यासको मार्गदर्शनका लागि माथि उल्लेख गरिएको धम्म-विषयको अर्थलाई विस्तारपूर्वक व्याख्या गरिनेछ।
อธิบายบทตั้งव्याख्या यस प्रकार छ: "स्मृति भएको व्यक्ति" भन्नाले सम्झन सक्ने, सधैं सचेत रहने, र सोचाइ, वचन र कर्म कुनैमा पनि बेहोस नहुने व्यक्ति बुझिन्छ। "कल्याण" भन्नाले असल कुरा, सुरक्षा र प्रगति बुझिन्छ। यो सूक्तिले सिकाउँछ कि स्मृति भएको व्यक्तिले सधैं कल्याण पाउँछ; अर्थात् जुनसुकै परिस्थितिमा रहे पनि स्मृतिले उसलाई सधैं असल कुरातर्फ डोर्याउँछ।
ขยายความบทตั้งस्मृति धेरै उपकारी धम्म हो, किनकि यो सबै भलाइको आधार हो। दान दिन स्मृति चाहिन्छ, तब मात्र सही र उचित तरिकाले दिन सकिन्छ; शील पालन गर्न स्मृति चाहिन्छ, तब मात्र बेहोसीमा उल्लङ्घन हुँदैन; काम गर्न स्मृति चाहिन्छ, तब मात्र गल्ती हुँदैन; र अध्ययन गर्न पनि स्मृति चाहिन्छ, तब मात्र सम्झन र बुझ्न सकिन्छ। त्यसैले स्मृति भएको व्यक्ति अँध्यारोमा बत्ती बोकेर हिँड्ने व्यक्तिजस्तो हो; उसले बाटो स्पष्ट देख्छ, ठक्कर खाएर लड्दैन र बाटो बिराउँदैन। त्यसैले उसको सधैं कल्याण हुन्छ।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑स्मृति भनेको सम्झिरहनु र असावधान नहुनु हो। यसले मनलाई सधैँ जागा राख्छ र मानिसलाई अप्रमादसाथ जीवन बिताउन तथा आफ्नो कर्तव्य र गर्नुपर्ने कामलाई सम्झिरहन सहयोग गर्छ। यो संयुत्तनिकाय-सगाथावग्गमा आएको बुद्धवचनअनुरूप छ:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या यस प्रकार छ: यो सूक्ति "सति लोकस्मि जागरो" को अर्थ हो "स्मृति लोकमा जागा रहने धम्म हो।" यसको अभिप्राय हो कि स्मृतिले व्यक्तिलाई अप्रमादपूर्वक, नभुली र भलाइ गर्न बेवास्ता नगरी जीवन बिताउन मनलाई सचेत गराउँछ। "स्मृति" भन्नाले सम्झन सक्नु, नभुल्नु र मनलाई गरिरहेको काममा राख्नु बुझिन्छ, जसले कर्तव्य, गर्नुपर्ने कुरा र त्याग्नुपर्ने कुरा सम्झन सघाउँछ। त्यसैले स्मृति भएको व्यक्ति जागा रहेको व्यक्तिजस्तो हो, किनकि उसले जीवनलाई प्रमादको पछि लाग्न दिँदैन।
อธิบายบทเชื่อม ๑यहाँ निद्राले स्वाभाविक रूपमा सुत्नुलाई बुझाउँदैन, बरु प्रमाद, बेहोसी र विभिन्न कुरामा मोहित भएर कर्तव्य बिर्सनु र सहीपनलाई बेवास्ता गर्नुको उपमा हो। यसरी मन सुतेको व्यक्ति सजिलै क्लेशको वशमा पर्छ, जसरी पहरेदार सुतेको घरमा चोरले भित्र पसेर धन चोर्ने मौका पाउँछ। त्यसैले स्मृति मनको ढोकाको पहरा दिने पहरेदारजस्तो हो, जसले भावनाको पछि बेहोसीमा बग्न नदिन सचेत गराइरहन्छ। जब लोभ, क्रोध वा मोह उत्पन्न हुन्छ, स्मृतिले मनलाई सावधान राख्नुपर्छ भनी सम्झन सघाउँछ, र हानि पुर्याउन सक्ने वचन वा कर्मलाई प्रज्ञाले विचार गरेर रोक्ने अवसर दिन्छ।
อธิบายบทเชื่อม ๑यस व्याख्यासँग मेल खाने धम्म जागरसुत्तमा पाइन्छ, जसमा भनिएको छ: पाँच इन्द्रिय जागा रहँदा पाँच नीवरण सुतेका मानिन्छन्, र पाँच नीवरण सुत्दा पाँच इन्द्रिय जागा मानिन्छन्। पाँच इन्द्रिय हुन्: श्रद्धा, वीर्य, स्मृति, समाधि र प्रज्ञा; यी चित्तको विकासलाई सघाउने महत्त्वपूर्ण धम्म हुन्। पाँच नीवरण हुन्: कामच्छन्द, अर्थात् कामप्रतिको रुचि; ब्यापाद, अर्थात् अरूको अहित चिताउनु; थीनमिद्ध, अर्थात् मनको खिन्नता र आलस्य; उद्धच्चकुक्कुच्च, अर्थात् मनको चञ्चलता र पछुतो; र विचिकिच्छा, अर्थात् शङ्का र दुविधा; यी चित्तलाई भलाइमा अगाडि बढ्न रोक्ने धम्म हुन्। त्यसैले इन्द्रियहरू जागा रहनु र नीवरणहरू सुत्नु अकुशल धम्मलाई हावी हुन नदिई कुशल धम्मअनुसार जीवन बिताउनुलाई देखाउने उपमा हो।
อธิบายบทเชื่อม ๑जागरसुत्तको अट्ठकथाले व्याख्या गर्छ कि पाँच इन्द्रियले सम्पन्न व्यक्ति सुतिरहेको बेला पनि जागा मानिन्छ, किनकि ऊ अप्रमादी छ र कुशलले युक्त छ; तर पाँच नीवरणले युक्त व्यक्ति अन्य इरियापथमा रहँदा पनि सुतेको मानिन्छ, किनकि ऊ प्रमादी छ र अकुशलले युक्त छ। त्यसैले "सुतिरहेको बेला पनि जागा मानिन्छ" भन्नुको अर्थ धम्मको मार्गमा अप्रमादी हुनु हो; यसको अर्थ सुतिरहेको बेला पनि वरपरका घटना वा खतरालाई निरन्तर थाहा पाइरहन्छ भन्ने होइन।
ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवनमा, स्मृति भएको व्यापारीले फजुल खर्च गर्दैन, बचत गर्न जान्दछ र बढाइचढाइ गरिएको लगानीको प्रलोभनमा विश्वास गर्दैन, त्यसैले उसको व्यवसाय स्थिर रहन्छ। स्मृतिपूर्वक मेसिनसँग काम गर्ने कारिगरले काम राम्ररी र सुरक्षित तरिकाले गर्छ। स्मृति भएको विद्यार्थीले परीक्षा दिँदा प्रश्न ध्यानपूर्वक पढ्छ र लापरबाहीले गलत उत्तर दिँदैन। तर स्मृतिविहीन व्यक्ति जतिसुकै सिपालु भए पनि चुकेर क्षति बेहोर्न सक्छ।
สรุปनिष्कर्षमा: जीवनमा कल्याण चाहनेले स्मृतिलाई बलियो बनाउने अभ्यास गर्नुपर्छ र गर्ने हरेक काममा सधैं सचेत रहनुपर्छ, किनकि स्मृति रक्षक हो र सबै कल्याणको ढोका हो। यो आरम्भमा विषयका रूपमा उद्धृत गरिएको धम्म-वचनअनुरूप छ:
ปิดท้ายयसरी माथि वर्णन गरिएअनुसार यसको आशय स्पष्ट गरियो।