อารัมภบทIm Folgenden soll der Sinn des oben angeführten Dhamma-Themas erklärt und entfaltet werden, als Richtschnur für Studium und Praxis.

อธิบายบทตั้งZur Erklärung: Das Wort „Verblendung“ oder moha bezeichnet das Nichterkennen der Wirklichkeit, die Verdunkelung des Geistes, die einen nicht sehen lässt, was gut und was böse, was nützlich und was schädlich ist. Dieser Spruch lehrt, dass die Menschen böse Taten meist aus Verblendung begehen; das heißt, das meiste Böse entsteht, weil die Menschen etwas nicht wissen oder es zwar wissen, aber nicht wirklich verstehen, und es daher aus einem falschen Verständnis heraus tun.

ขยายความบทตั้งDie Verblendung gleicht der Dunkelheit. So wie jemand, der im Dunkeln geht, leicht stolpert, in eine Grube fällt oder den falschen Weg nimmt, so macht auch ein Mensch, dessen Geist von Verblendung überwältigt ist, leicht Fehler. Er mag irrtümlich glauben, das Böse sei eine Abkürzung zum Erfolg, andere zu schädigen bringe ihm Nutzen, oder niemand sehe es, sodass er Böses tun könne, ohne die Folgen tragen zu müssen. Die Verblendung ist außerdem die Wurzel, aus der Gier und Hass leicht entstehen; denn wer seinen eigenen Geist nicht durchschaut, wird zum Sklaven aller Befleckungen.

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑Wer ein böses Wesen tief in sich trägt, gerät durch sein eigenes Tun in Not und Leid, nicht durch andere, denn wer eine Tat begeht, empfängt auch deren Frucht. Dies entspricht dem Wort des Buddha in Majjhima Nikāya, Majjhimapaṇṇāsaka:

อธิบายบทเชื่อม ๑Zur Erklärung: Die Worte „wer eine böse Gesinnung hat“ bezeichnen einen Menschen, in dessen Geist schlechte Neigungen tief verwurzelt sind und der gewohnheitsmäßig Böses tut. Die Worte „leidet durch sein eigenes Kamma“ bedeuten, dass die Not, die er erfährt, nicht von anderen verursacht wird, sondern aus seinen eigenen Handlungen entsteht. Dieser Spruch bekräftigt das Gesetz des Kamma: Wer ein Kamma begangen hat, muss dessen Früchte selbst empfangen; niemand kann sie an seiner Stelle empfangen.

อธิบายบทเชื่อม ๑In der Strophe, aus der dieser Spruch stammt, wird folgender Vergleich gezogen: So wie ein Dieb, der an der Öffnung ertappt wird, die er selbst zum Stehlen in die Wand gebrochen hat, durch seine eigene Tat bestraft wird, so leiden die Wesen, die Böses getan haben, nach dem Verlassen dieser Welt durch ihr eigenes Kamma. Jener Dieb kann niemandem die Schuld geben, denn die Öffnung, an der er ertappt wurde, hat er selbst gebrochen. Ebenso ist das Böse eine Falle, die der Täter für sich selbst gräbt; wenn die Zeit kommt, in der die Frucht des Kamma sichtbar wird, kann er ihr nicht entkommen.

ตัวอย่างในชีวิตIm wirklichen Leben kann jemand, der sich blind zu einer Geldanlage überreden lässt, ohne sie zu prüfen, dazu verleitet werden, unwissentlich an etwas Gesetzeswidrigem mitzuwirken. Jugendliche, die irrtümlich glauben, Gewalt sei cool, können anderen Schaden zufügen und dafür bestraft werden. Wer Gerüchten glaubt, ohne sie zu prüfen, kann verleumderische Nachrichten über andere weiterleiten, ohne zu wissen, dass er damit Böses in Worten begeht. All diese Verfehlungen entstehen aus Verblendung.

สรุปZusammenfassend: Das Mittel, um dem aus Verblendung entstehenden Bösen vorzubeugen, ist die Entfaltung der Weisheit: beständig lernen, auf den Rat der Wissenden hören, vor dem Handeln nachdenken und mit Achtsamkeit den eigenen Geist durchschauen. Wenn die Weisheit hell wird, schwindet die Verblendung, und mit ihr nehmen auch die bösen Taten ab. Dies entspricht dem Dhamma-Wort, das eingangs als Thema angeführt wurde:

ปิดท้ายDamit ist der Sinn, wie oben dargelegt, erläutert.