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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "पाप का संचय" का अर्थ है बार-बार पाप करना, यहाँ तक कि वह पाप निरंतर बढ़ता जाए और स्वभाव बन जाए। यह सूक्ति सिखाती है कि इस प्रकार पाप का संचय दुःख लाता है, क्योंकि हर एक पाप पात्र में टपकती पानी की बूँद के समान है: जब वह निरंतर टपकती रहती है, तो अंत में पात्र भर जाता है।
ขยายความบทตั้งधम्मपद में भगवान बुद्ध ने चेतावनी दी है कि यदि कोई पुरुष पाप करे, तो उसे वह पाप बार-बार नहीं करना चाहिए और उसमें रुचि नहीं लेनी चाहिए, क्योंकि पाप का संचय दुःख लाता है। बहुत-से लोग सोचते हैं कि छोटे-मोटे पाप कोई बात नहीं, जैसे थोड़ा-सा झूठ बोलना या दूसरों की थोड़ी-सी वस्तु ले लेना; किंतु यही सोच पाप को और अधिक संचित कराती है। जब व्यक्ति उसका अभ्यस्त हो जाता है, तो मन में लज्जा नहीं रहती और बड़े पाप आसानी से पीछे-पीछे आते हैं। अंततः दुःख आ ही जाता है, कानूनी दंड, अपयश और मन की पीड़ा के रूप में।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जिसके मन में पाप-स्वभाव जड़ जमा चुका है, वह अपने ही कर्मों के कारण कष्ट और संकट पाता है, दूसरों के कारण नहीं, क्योंकि जो जैसा कर्म करता है, वही उसका फल पाता है। यह मज्झिमनिकाय-मज्झिमपण्णासक में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "दुष्ट स्वभाव वाला व्यक्ति" का अर्थ है वह व्यक्ति जिसके मन में बुरी आदतें गहराई से बसी हुई हैं और जो सामान्यतः पाप करना पसंद करता है। "अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाता है" का अर्थ है कि उसे जो कष्ट मिलता है, वह दूसरों के कारण नहीं, बल्कि उसके अपने कर्मों के कारण उत्पन्न होता है। यह सूक्ति कर्म के सिद्धांत पर बल देती है कि जो जैसा कर्म करता है, उसे उस कर्म का फल अवश्य भोगना पड़ता है; कोई दूसरा उसके स्थान पर उसे नहीं भोग सकता।
อธิบายบทเชื่อม ๑जिस गाथा से यह सूक्ति ली गई है, उसमें यह उपमा दी गई है कि जैसे कोई चोर उसी सेंध पर पकड़ा जाता है जिसे उसने चोरी करने के लिए खोदा था, और अपने ही कर्म के कारण दंड पाता है, वैसे ही पाप करने वाले प्राणी इस लोक को छोड़ने के बाद अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाते हैं। वह चोर किसी और को दोष नहीं दे सकता, क्योंकि जिस सेंध पर वह पकड़ा गया, वह उसी की खोदी हुई थी। पाप भी ऐसा ही है; वह एक ऐसा जाल है जिसे करने वाला अपने ही लिए खोदता है। जब कर्म-फल प्रकट होने का समय आता है, तो उससे बचा नहीं जा सकता।
ตัวอย่างในชีวิตउदाहरण के लिए, जो बच्चा अपने माता-पिता का थोड़ा-थोड़ा धन चुराता है और किसी को पता नहीं चलता, बड़ा होकर वह और भी बड़ी राशि का भ्रष्टाचार करने का साहस कर सकता है, जब तक कि एक दिन वह पकड़ा न जाए और उसे कठोर दंड न भोगना पड़े। जुए की लत वाला व्यक्ति भी थोड़ा-सा खेलने से आरंभ करता है, किंतु जब आदत संचित होकर लत बन जाती है, तो वह अपनी संपत्ति, परिवार और भविष्य सब कुछ खो सकता है। ये दुःख तुरंत उत्पन्न नहीं होते, बल्कि थोड़े-थोड़े पापों से धीरे-धीरे संचित होते हैं।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो दुःख नहीं चाहता, उसे छोटे-से-छोटे पाप के प्रति भी प्रमादी नहीं होना चाहिए। उसे पहली बार में ही रुक जाना चाहिए, और यदि असावधानी से पाप हो गया हो, तो उसे फिर नहीं दोहराना चाहिए, क्योंकि पाप का संचय रोकना दुःख का द्वार बंद करना है। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।