เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "मोह" का अर्थ है वस्तुओं को यथार्थ रूप में न जानना, मन का वह अंधकार जिसके कारण यह दिखाई नहीं देता कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या हितकर है और क्या हानिकर। यह सूक्ति सिखाती है कि लोग प्रायः मोह के कारण पाप-कर्म करते हैं, अर्थात् अधिकांश पाप इसलिए होते हैं कि लोग जानते नहीं, या जानते तो हैं पर सच में समझते नहीं, और इसलिए गलत समझ के कारण वे वैसा कर बैठते हैं।
ขยายความบทตั้งमोह अंधकार के समान है। जैसे अंधेरे में चलने वाला व्यक्ति आसानी से ठोकर खाता है, गड्ढे में गिरता है या गलत रास्ते पर चला जाता है, वैसे ही जिसका मन मोह से ढका है, वह आसानी से भूलें करता है। वह भ्रमवश यह सोच सकता है कि पाप सफलता का छोटा रास्ता है, कि दूसरों को सताने से उसे लाभ होगा, या कि कोई देख नहीं रहा है, इसलिए वह बिना फल भोगे पाप कर सकता है। मोह वह जड़ भी है जिससे लोभ और द्वेष आसानी से उत्पन्न होते हैं, क्योंकि जब व्यक्ति अपने मन को ठीक से नहीं पहचानता, तो वह सभी क्लेशों का दास बन जाता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑जिसके मन में पाप-स्वभाव जड़ जमा चुका है, वह अपने ही कर्मों के कारण कष्ट और संकट पाता है, दूसरों के कारण नहीं, क्योंकि जो जैसा कर्म करता है, वही उसका फल पाता है। यह मज्झिमनिकाय-मज्झिमपण्णासक में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "दुष्ट स्वभाव वाला व्यक्ति" का अर्थ है वह व्यक्ति जिसके मन में बुरी आदतें गहराई से बसी हुई हैं और जो सामान्यतः पाप करना पसंद करता है। "अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाता है" का अर्थ है कि उसे जो कष्ट मिलता है, वह दूसरों के कारण नहीं, बल्कि उसके अपने कर्मों के कारण उत्पन्न होता है। यह सूक्ति कर्म के सिद्धांत पर बल देती है कि जो जैसा कर्म करता है, उसे उस कर्म का फल अवश्य भोगना पड़ता है; कोई दूसरा उसके स्थान पर उसे नहीं भोग सकता।
อธิบายบทเชื่อม ๑जिस गाथा से यह सूक्ति ली गई है, उसमें यह उपमा दी गई है कि जैसे कोई चोर उसी सेंध पर पकड़ा जाता है जिसे उसने चोरी करने के लिए खोदा था, और अपने ही कर्म के कारण दंड पाता है, वैसे ही पाप करने वाले प्राणी इस लोक को छोड़ने के बाद अपने ही कर्म के कारण कष्ट पाते हैं। वह चोर किसी और को दोष नहीं दे सकता, क्योंकि जिस सेंध पर वह पकड़ा गया, वह उसी की खोदी हुई थी। पाप भी ऐसा ही है; वह एक ऐसा जाल है जिसे करने वाला अपने ही लिए खोदता है। जब कर्म-फल प्रकट होने का समय आता है, तो उससे बचा नहीं जा सकता।
ตัวอย่างในชีวิตवास्तविक जीवन में, जो व्यक्ति बिना जाँचे किसी निवेश के प्रलोभन पर भरोसा कर लेता है, उसे अनजाने में किसी गैरकानूनी काम में शामिल होने के लिए ठगा जा सकता है। जो किशोर भ्रमवश यह सोचता है कि हिंसा करना शान की बात है, वह दूसरों को चोट पहुँचाकर दंड का भागी बन सकता है। जो व्यक्ति बिना विचार किए अफवाहों पर विश्वास कर लेता है, वह दूसरों की निंदा करने वाले संदेश आगे भेज सकता है और उसे पता भी नहीं चलता कि वह वाणी से पाप कर रहा है। ये सभी भूलें मोह से ही उत्पन्न होती हैं।
สรุปनिष्कर्ष यह है: मोह से उत्पन्न पाप से बचने का उपाय है प्रज्ञा का विकास करना: परिश्रम से अध्ययन करना, ज्ञानी जनों की सलाह सुनना, कार्य करने से पहले सोच-विचार करना और अपने मन को जानने के लिए स्मृति बनाए रखना। जब प्रज्ञा का प्रकाश बढ़ता है, तो मोह क्षीण हो जाता है और उसके साथ पाप-कर्म भी घटते जाते हैं। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।