อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「戒」とは善い行い、すなわち害のある行いや言葉を慎んで、身と口をきちんと整えることを意味します。また「老いに至るまで」とは、年老いるまでずっと、という意味です。この格言「シーラン・ヤーヴァ・ジャラー・サードゥ」は「戒は老いに至るまで益をもたらす」と訳され、戒は人生のどの時期においても価値があり、人生を支えるものであることを教えています。子どもであれ、大人であれ、お年寄りであれ、戒を守ることは常に善いことであり、益をもたらすのです。

ขยายความบทตั้ง『相応部』有偈品の「ジャラー経」では、天人が仏陀に、老いに至るまで益をもたらすものは何かとお尋ねし、仏陀はそれは戒であるとお答えになりました。注釈書はこの一節を外の装身具と比べて説明し、戒は子どもの時期、中年の時期、老年の時期と、どの年代の人にもふさわしい美しさであることを示しています。体の美しさや力は時とともに変わっていきますが、善い行いの価値は、人が年を重ねたというだけで減ることはありません。ですから、戒を守る人は、年老いるまで自分の善さを保ち続けることができるのです。

ขยายความบทตั้ง戒の益は、他人から愛されたりたたえられたりすることだけにあるのではありません。他人を苦しめること、不正をすること、偽りを語ることから生じる苦しみを招かないことにもあります。戒を守る人は、自分の行いを思い起こしたときに心安らかでいられる理由をもっています。さらに、正直であることや互いに相手を利用しないことは、ともに暮らすうえでの信頼を築く助けにもなります。ですから、戒を守り続けることは、善い行いをしっかりと身につける訓練であり、自分にも社会にも益をもたらすのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑身と口に気をつけて慎み、他の人を傷つけない人は、争いの種をまきません。そのため、怨みや敵意が生まれる隙がないのです。これは、『長部・大品』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「自らを制する」とは、自分を抑え、他者を侵したり害したりしないよう行いと言葉に気をつけ、怒りや悪意が悪い行いにつながらないよう心を守ることです。「怨み」（ヴェーラ）とは、敵意、不和、そして仕返しを考えて恨みを抱くことです。この格言は、自分の行いを制し、他者に困難をもたらさず、仕返しによって不和を続けないことによって、怨みの原因を防ぐよう教えています。

อธิบายบทเชื่อม ๑この格言は、施す人には功徳が増すこと、賢者は悪を捨てること、貪り・瞋り・愚痴が尽きることから生まれる安らぎについての言葉とともに説かれています。こうしてこの偈は、善を行うこと、自制、そして煩悩を捨てるための智慧を育てることの価値を示しています。怨みをつくらないことについていえば、考え、話し、行う前に注意深くあることが大切です。人を傷つける言葉や行いは痛みを与え、仕返しを招き、やがて争いが広がってしまうことがあるからです。

อธิบายบทเชื่อม ๑自制とは、他人の思いや行いをすべて制することができるという意味ではありません。自分の行いに責任を持ち、害の原因をつくる側にならず、不快なことに出会っても怒りを仕返しへと向かわせないということです。自分が過ちを犯したなら、それを認め、謝り、償うべきです。誤解があるなら、筋道立てて説明すべきです。このように振る舞うことは、問題を解決する助けとなり、不和が続くのを減らします。

ตัวอย่างในชีวิต日常生活では、盗まない、偽りを語らない、友だちをいじめないといった戒を守る訓練をしている学生は、よい習慣の土台を築いています。戒を守る社会人は、不正や言葉で他人を傷つけることを避けるので、ともに信頼して仕事を進めることができます。正直にふるまい、他人を利用せず、他人を苦しめないお年寄りは、子や孫のよい手本となり、心の拠り所となることができます。これらの例は、戒が人生のどの時期においても益があり、たゆまず訓練すべきものであることを示しています。かつて過ちを犯した人であっても、その害を見て改めようと決意すれば、戒を守り始め、行いをよりよいものにしていくことができるのです。

สรุป結論として、人生のどの時期においても価値ある人生を願う人は、今日から戒を守り、一生を通じて自分の行いを善いものに保つよう努めるべきです。戒は年齢に左右されない美しさであり、幼いころから老いに至るまで、自分にも他人にも益をもたらす生き方のよりどころだからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。