อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।

อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: इस सूक्ति में "देने वाला" शब्द का अर्थ है वह व्यक्ति जिसका स्वभाव त्यागमय है और जो दूसरों के हित के लिए अपनी वस्तुएँ बाँटने को तत्पर रहता है; और "प्रिय होता है" का अर्थ है कि उसे आसपास के लोगों से स्नेह, वात्सल्य और शुभकामना प्राप्त होती है। यह बुद्ध-वचन प्रकृति के एक नियम की ओर संकेत करता है: दूसरों का प्रेम माँगकर या बलपूर्वक प्राप्त नहीं किया जा सकता, बल्कि वह देने वाले के प्रति अपने-आप उत्पन्न होता है।

ขยายความบทตั้งदेने वाला इसलिए प्रिय होता है क्योंकि हर मनुष्य सुख चाहता है और दुःख नहीं चाहता। जो कोई उसे सुखी बनाता है और कठिनाई से निकलने में सहायता करता है, वह उससे प्रेम करता है। इसके विपरीत, जो व्यक्ति केवल लेता है, कभी देता नहीं और सदा दूसरों का लाभ उठाता है, उसके पास चाहे कितना भी धन या अधिकार हो, उसके आसपास लोग केवल स्वार्थ की आशा से हो सकते हैं; और जब स्वार्थ समाप्त हो जाता है, तो वे लोग चले जाते हैं। अतः सच्चे मन से देने से उत्पन्न प्रेम, अधिकार या स्वार्थ से खरीदे गए प्रेम से अधिक स्थिर होता है।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑दान उस धागे के समान है जो लोगों के हृदयों को एक साथ बाँधे रखता है। जो देना और बाँटना जानता है, वह दूसरों के साथ मित्रता को बाँध लेता है, जिससे अच्छे सम्बन्ध बनते हैं और सहायता करने वाले मित्र मिलते हैं। यह संयुत्तनिकाय-सगाथावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "मैत्री" शब्द का अर्थ है मित्रता, एक-दूसरे के प्रति स्नेह और शुभकामना। यह सूक्ति सिखाती है कि देने वाला मैत्री को बाँधे रखता है, अर्थात् देना उस रस्सी के समान है जो लोगों के हृदयों को एक साथ बाँधती है और अच्छे संबंध उत्पन्न करती है। देने वाले के मित्र होते हैं, और वे मित्र आवश्यकता के समय उसकी सहायता के लिए तत्पर रहते हैं।

อธิบายบทเชื่อม ๑मैत्री को बाँधने वाला देना केवल धन और वस्तुएँ देना नहीं है। अच्छे वचन देना, समय देना, शारीरिक श्रम से सहायता देना, क्षमा देना और प्रोत्साहन देना, ये सभी ऐसे दान हैं जो लोगों के हृदयों को बाँधते हैं। ४ संगहवत्थु नामक धम्म-सिद्धांत में भी देने को पहले स्थान पर रखा गया है, जिससे पता चलता है कि देना मित्रता बनाने का हृदय है। इसके विपरीत, जो व्यक्ति कंजूस है, कभी बाँटता नहीं और केवल दूसरों से लेने की सोचता है, उसे सच्चा मित्र मिलना कठिन होता है, क्योंकि उसके पास लोगों के हृदयों को बाँधने वाला कुछ नहीं होता।

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब कोई व्यक्ति सदा दान देता रहता है, भले ही थोड़ा-थोड़ा, तो उसका पुण्य बिना रुके बढ़ता रहता है। किन्तु जिसने कभी दिया ही नहीं, उसके मन में पुण्य पनप नहीं सकता। यह दीघनिकाय-महावग्ग में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:

อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि देने से पुण्य बढ़ता है। "पुण्य" शब्द का अर्थ है वह सद्गुण जो मन को शुद्ध करता है और सुख का कारण है। जब भी कोई व्यक्ति त्यागमय मन से देता है, तो उसके मन में पुण्य उत्पन्न होता है और निरंतर संचित होता जाता है, जैसे घड़े में एक-एक बूँद टपकता पानी: थोड़ा होने पर भी, यदि वह निरंतर टपकता रहे, तो घड़ा भर जाता है।

อธิบายบทเชื่อม ๒देने से पुण्य इसलिए बढ़ता है क्योंकि देते समय देने वाले का मन कंजूसी का एक भाग त्याग देता है, और लोभ, जो मन को संकुचित करने वाला क्लेश है, क्षीण हो जाता है। तब मन विशाल और निर्मल हो जाता है। यह वह पुण्य है जो वर्तमान में ही देखा जा सकता है। व्यक्ति जितनी अधिक बार देता है, देना उतना ही उसका स्वभाव बन जाता है और मन सद्गुण में उतना ही दृढ़ होता है। यह बुद्ध-वचन इस कथन के साथ आता है कि "जो संयम रखता है, उसके प्रति वैर नहीं बढ़ता", जिससे पता चलता है कि देने से सद्गुण बढ़ता है और संयम से पाप उत्पन्न नहीं होता। ये दोनों शुभ जीवन जीने में एक जोड़ी के रूप में साथ चलते हैं।

ตัวอย่างในชีวิตउदाहरण के लिए, जो माता-पिता जीवन भर अपनी संतान को प्रेम, देखभाल और शिक्षा देते हैं, वे संतान को किसी भी अन्य से अधिक प्रिय होते हैं। जो बड़ा भाई या बहन अपने खिलौने या मिठाई छोटे भाई-बहन के साथ बाँटता है और संकट के समय उनकी रक्षा करता है, वह उनका प्रिय होता है। जो कर्मचारी मुस्कुराते हुए उदारता से सेवा करता है, वह ग्राहकों का प्रिय होता है। केवल एक मुस्कान और कोमल वचन देना भी, बिना थोड़ा-सा धन खर्च किए, हमें दूसरों का प्रिय बना सकता है।

สรุปनिष्कर्ष यह है: जो प्रिय बनना चाहता है, उसे सदा स्वयं से पूछना चाहिए कि "आज मैंने दूसरों को क्या दिया?" और फिर अवसर तथा सामर्थ्य के अनुसार लगन से देना चाहिए। ऐसा देना पुण्य भी है और मनुष्य का सच्चा आकर्षण भी। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:

ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।