เลือกพุทธศาสนสุภาษิตบทตั้ง ระบบจะเลือกบทเชื่อมและเรียบเรียงเป็นตัวอย่างเรียงความแก้กระทู้ธรรมตามแบบสนามหลวง
เป็นตัวอย่างสำหรับฝึกหัด ไม่ใช่เฉลย — ผู้สอบควรเรียบเรียงด้วยภาษาของตนเอง และจำบาลีกับคัมภีร์ที่มาให้ถูกต้อง
| พ.ศ. | ชั้น | กระทู้ตั้ง | |
|---|---|---|---|
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สุขํ ยาว ชรา สีลํ 戒行带来快乐，直至老年。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย 积累福德带来快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ 施者受人爱戴。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก มัธยม | ชีวเตวาปิ สปฺปญฺโญ อปิ วิตฺตปริกฺขยา ปญฺญาย จ อลาเภน วิตฺตวาปิ น ชีวติ 纵然财尽，有智慧者仍能生存；若无智慧，纵有财富也难以生存。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก อุดม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ 劣慧之人得到名位后，行不利于己之事，且损害自己与他人。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ 福德非盗贼所能夺。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย 积累福德带来快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นเอก ประถม | สติมา สุขเมธติ 有正念者获得快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ 不作恶带来快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย 积累福德带来快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | อสนฺเต นูปเสเวยฺย สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต อสนฺโต นิรยํ เนนฺติ สนฺโต ปาเปนฺติ สุคตึ 智者不应亲近恶人，而应亲近善人；恶人引人入地狱，善人使人至善趣。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา 不应为他人的利益（即使再大）而荒废自己的利益；既知自己的利益，便应专心致力于此。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | นักธรรมชั้นโท | สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ 众生皆求安乐。为求自身安乐而以刑杖伤害众生的人，死后得不到安乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ 不作恶带来快乐。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สีลํ โลเก อนุตฺตรํ 戒行为世间之最上。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี อุดม | ททมาโน ปิโย โหติ 施者受人爱戴。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ 劣慧之人得到名位后，行不利于己之事，且损害自己与他人。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๔ | นักธรรมชั้นโท | อตฺตานญฺเจ ตถา กยิรา ยถญฺญมนุสาสติ สุทนฺโต วต ทเมถ อตฺตา หิ กิร ทุทฺทโม 如何教导他人，自己便应如此行。善于调御自己的人，方可调御他人；据说，自己实难调御。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สติมโต สทา ภทฺทํ 有正念者时时增长。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณินํ 福德是众生来世的依靠。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก 有忍辱者可谓具慈心、得利养、有名声、常安乐；有忍辱者为诸天与人类所喜爱。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตานเมว ปฐมํ ปฏิรูเป นิเวสเย อถญฺญมนุสาเสยฺย น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต 智者应先将自己安立于正当的德行，然后再教导他人，如此便不会被玷污。 |
แต่งกระทู้ |
| ๒๕๖๑ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ 施者受人爱戴。 |
แต่งกระทู้ |
อารัมภบท现将上文所列法语主题之义加以阐释发挥，以作学习与修行之指引。
อธิบายบทตั้ง解释如下：这句格言中的“布施者”，是指惯于舍己、随时愿意分享自己所有以利益他人的人；而“为人所爱”，是指得到周围人们的喜爱、疼爱与善意。这句佛语指出了一条自然法则：他人的爱是无法要求或强迫得来的，却会自然地向布施者生起。
ขยายความบทตั้ง布施者之所以为人所爱，是因为每个人都希求快乐、不想要痛苦。谁使他快乐、帮助他脱离困苦，他就会爱谁。相反地，只知索取、从不给予、总是占别人便宜的人，无论拥有多少财富或权力，身边的人也可能只是为了利益而围绕着他；一旦利益没有了，这些人就会离去。因此，由真心布施而生起的爱，比用权力或利益买来的爱更加稳固。
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑布施犹如把人心连结在一起的纽带；懂得施予与分享的人能与他人结交友谊，从而建立良好的关系，并有朋友相助。这正如《相应部·有偈篇》中的佛语所说：
อธิบายบทเชื่อม ๑解释如下：“友谊”是指彼此之间的友好、亲爱与善意。这句格言教导：布施者能结交友谊，也就是说，布施就像一条把人心连结在一起的绳子，使人与人之间产生良好的关系。布施者必定有朋友，而这些朋友也随时准备在他需要的时候帮助他。
อธิบายบทเชื่อม ๑能结交友谊的布施，并不仅仅是指给予财物。给予善言、给予时间、以体力相助、给予宽恕，以及给予鼓励，全都是能够连结人心的布施。称为“四摄法”的法义，也把布施列为第一项，这说明布施是建立友谊的核心。相反地，悭吝、从不分享、只想从别人那里索取的人，很难找到真正的朋友，因为没有任何东西能够连结人心。
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒当一个人常常布施，即使只是少许，福德也会不断积累增长；而从不布施的人，心中的福德便无法增长。这正如《长部·大品》中的佛语所说：
อธิบายบทเชื่อม ๒解释如下：这句格言教导：布施时，功德就会增长。“功德”是指清净内心、并成为快乐之因的善。每当一个人以舍离之心布施时，功德就会在心中生起，并不断地累积增长，就像水一滴一滴地滴进水缸里，虽然每一滴很少，但只要经常滴，终究能够装满。
อธิบายบทเชื่อม ๒之所以说布施时功德就会增长，是因为在布施的当下，施者的心舍掉了一部分悭吝，使心胸狭窄的烦恼——贪欲也随之减弱，心因此变得宽广而明净，这就是在现世就能见到的功德。布施得越频繁，布施就越成为习惯，心也就越稳固于善。这句佛语与“常自防护，怨仇不生”这句话并列出现，说明布施使善增长，而约束防护使恶不生起，这两者在美好的生活中是相辅相成的。
ตัวอย่างในชีวิต例如，一生都给予孩子爱、关怀和教养的父母，必定比任何人都更受孩子的爱戴。把玩具或零食分给弟妹、并在有危险时保护弟妹的兄姐，必定为弟妹所爱。面带微笑、以热心服务的员工，必定为顾客所喜爱。即使只是给予微笑和温和的话语，也能使我们为他人所爱，而丝毫不必花费钱财。
สรุป总而言之，希望为人所爱的人，应当经常问自己：“今天我给予了别人什么？”然后按照机会和能力勤于给予。这样的布施既是功德，也是人真正的魅力。这正如篇首作为主题所引的法语所说：
ปิดท้าย以上所述，其义如此。