อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「友情」とは、友であること、すなわち互いに慕い合い、相手の幸せを願う心を意味します。この格言は、与える人は友情を結ぶことができると教えています。つまり、与えることは人の心と心をつなぐ綱のようなもので、良い関係を生み出すのです。与える人には友がいて、その友は、必要なときにはいつでもその人を助けようとしてくれます。

ขยายความบทตั้ง友情を結ぶことのできる布施とは、財や物を与えることだけを意味するのではありません。良い言葉を与えること、時間を与えること、体を使って手助けすること、赦すこと、そして励ますことは、どれも人の心を結ぶ布施です。四摂事と呼ばれる教えも、与えることを第一に挙げています。これは、与えることが友情を築くことの核心であることを示しています。反対に、物惜しみをして一度も分かち合わず、他の人から取ることばかり考えている人は、真の友を得ることが難しいのです。人の心を結ぶものが何もないからです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑他の人の愛情は求めて得られるものではなく、施すことによって生まれるものです。ですから、惜しみなく施すことが身についている人は、周りの人々に愛され、好意を寄せられます。これは、『増支部・五集』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、この格言における「与える人」とは、手放すことが習慣となっていて、自分の持っているものを他の人の利益のために進んで分かち合う人を意味します。また「愛される」とは、周りの人々から慕われ、かわいがられ、幸せを願われることを意味します。この仏陀の言葉は、自然の法則の一つを示しています。すなわち、他の人からの愛は、要求したり強制したりして得られるものではなく、与える人に対しておのずと生じるものだということです。

อธิบายบทเชื่อม ๑与える人が愛される理由は、人は誰でも幸せを望み、苦しみを望まないからです。自分を幸せにしてくれる人、苦しい状況から救ってくれる人を、人は愛するものです。反対に、受け取ってばかりで一度も与えず、他の人を利用してばかりいる人は、どれほど多くの財や権力をもっていても、利益目当ての人々が周りにいるだけかもしれません。利益がなくなれば、そうした人々は去っていきます。ですから、誠実な心で与えることから生まれる愛は、権力や利益で買った愛よりも確かなものなのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人がわずかずつでも常に布施をしていれば、功徳は絶えることなく積み重なって増していきます。一方、一度も施したことのない人の心には、功徳が育つことはありません。これは、『長部・大品』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、この格言は、与えるとき功徳が増すと教えています。「功徳」とは、心を清め、幸せの原因となる善を意味します。人が手放す心をもって与えるたびに、功徳は心の中に生じ、しだいに積み重なっていきます。ちょうど、かめに一滴ずつ落ちる水のように、わずかであっても、絶えず落ち続ければいっぱいになることができるのです。

อธิบายบทเชื่อม ๒与えるときに功徳が増すというのは、与えているとき、与える人の心は物惜しみの一部を捨て去り、心を狭くする煩悩である貪りが薄らいで、心が広く澄んでくるからです。これが現世において見ることのできる功徳です。与える回数が多ければ多いほど、与えることは習慣となり、心は善においてますます揺るぎないものとなります。この仏陀の言葉は、「自ら慎んでいれば、恨みは生じない」という言葉と対になって出てきます。これは、与えることが善を増し、慎むことが悪を生じさせないことを示しており、この二つは善い人生を歩むうえで対をなしているのです。

ตัวอย่างในชีวิต学校では、知識を分かち合い、授業についていけない友だちに勉強を説明してあげる生徒は、クラスメートから慕われます。職場では、同僚が仕事を抱えきれないときに手を貸す人は、自分が必要なときに協力を返してもらえます。村では、庭の果物を分け合ったり、家の人が留守のときに互いに家を見守ったりする隣人同士は、温かく共に暮らします。こうした関係は、どれも与えることから始まっているのです。

สรุป結論として、真の友をもち、社会の中で幸せに暮らしたいと願う人は、自分のほうから先に与えるべきです。見返りを期待せず、誠実な心で与えるのです。常に与えていれば、友情はおのずと自然に育っていきます。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。