อารัมภบทこれより、冒頭に掲げた法の主題の意味を詳しく説き明かし、学びと実践の指針といたします。

อธิบายบทตั้ง説明いたしますと、「命の終わるとき」とは、命がまさに終わろうとしている時のことを意味します。それは、愛するすべてのものと別れなければならないために、多くの人が恐れる時です。この格言は、功徳はそのような時に楽をもたらすと教えています。すなわち、財産も地位も愛する人々も、もはや何の助けにもならない時に、かつて行った功徳が心の拠り所となり、恐れることなく安らかに旅立たせてくれるのです。

ขยายความบทตั้ง死が近づくと、人の心は自分がこれまでにしてきたことを思い起こしがちです。多くの悪をなしてきた人は、その悪を苦しい思いで思い起こし、やがて来る報いを恐れます。一方、多くの功徳を積んだ人は、自分の善を満ち足りた思いで思い起こし、悔やむことも心残りもありません。この最期のときの心の安らぎは、はっきりと目に見える功徳の結果です。さらに仏教では、命の終わるときの澄んだ心は、善趣に赴く原因ともなると説かれています。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๑常に善をなし、それを繰り返して習慣となるまで積み重ねることは、楽をもたらします。人生で積み重ねたものが、その人生の行く末を決めるからです。これは、『小部・法句経』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๑説明いたしますと、「功徳を積み重ねること」とは、常に善を行い、何度も繰り返し行って、善が次第に増え、習慣となるまでにすることを意味します。この格言は、このように功徳を積み重ねることは楽をもたらすと教えています。この言葉は、悪を積み重ねることは苦をもたらすという言葉と対になっており、私たちが人生で積み重ねるものが、人生が楽になるか苦になるかを決めることを示しています。

อธิบายบทเชื่อม ๑『ダンマパダ』の中で仏陀は、人が功徳を行うならば、それを繰り返し行うべきであり、その功徳に喜びを見いだすべきである、功徳を積み重ねることは楽をもたらすからである、と説かれました。また別の箇所では、功徳を小さなものだから報いはないだろうと軽んじてはならない、水がめは一滴ずつ落ちる水のしずくによっても満ちるのだから、智慧ある人は少しずつ功徳を積んで功徳に満たされる、と説かれています。ですから、規則正しく行う小さな善は、ときどきしか行わない大きな善よりも大きな力をもつのです。

ประโยคสะพาน + ที่มา ๒人が布施と持戒と修行によって功徳を積んでいれば、盗賊にもどんな災いにも奪われることのない内なる財産を持つことになります。いつ失われるか分からない金銭とは異なります。これは、『相応部・有偈篇』に説かれる次の仏陀の言葉のとおりです。

อธิบายบทเชื่อม ๒説明いたしますと、「功徳」とは、布施をすること、戒を守ること、修習をすること、その他の善い行いをすることによって心に生じる善を意味します。この格言は、功徳は盗賊が奪い去ることのできない財であると教えています。それは、お金や家、車、装身具などの外の財とは異なります。外の財は、いつ盗まれたり、火事で焼けたり、洪水で流されたり、なくなったりするかわかりません。

อธิบายบทเชื่อม ๒この格言の出典である経には、次のような問いがあります。老いるまで善いものは何か、しっかりと確立されて善いものは何か、人々の宝は何か、盗賊が奪い去ることのできないものは何か。その答えは、戒は老いるまで善く、信はしっかりと確立されて善く、智慧は人々の宝であり、功徳は盗賊が奪い去ることができない、というものです。盗賊が功徳を奪い去ることができないのは、功徳が金庫や銀行の中にあるのではなく、行った人の心の中にあるからです。誰も手を入れて盗むことはできず、どんな自然災害も壊すことはできません。そして功徳は、生まれ変わりを越えてまでも、行った人にどこまでもついていくのです。

ตัวอย่างในชีวิต実際の生活では、正直に生き、功徳を積み、他人を助け、子や孫をよく育てた多くのお年寄りが、最期のときに、子や孫の愛と敬いに囲まれて安らかに旅立ったという話を耳にします。一方、他人を多く傷つけてきた人の中には、たくさんの財産を持っていても、最期のときには不安と罪悪感でいっぱいになり、心からそばにいてくれる人が誰もいない人もいます。

สรุป結論として、この世から安らかに旅立ちたいと願う人は、今日から功徳を積むべきです。年老いたり病気になったりするのを待つべきではありません。自分の最期がいつ訪れるのか、誰にもわからないからです。これは、冒頭に主題として掲げた次の法の言葉のとおりです。

ปิดท้าย以上に述べてきたとおりの趣旨であります。