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| พ.ศ. | ชั้น | กระทู้ตั้ง | |
|---|---|---|---|
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สุขํ ยาว ชรา สีลํ शील वृद्धावस्था तक सुख देता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก มัธยม | ชีวเตวาปิ สปฺปญฺโญ อปิ วิตฺตปริกฺขยา ปญฺญาย จ อลาเภน วิตฺตวาปิ น ชีวติ धन नष्ट हो जाने पर भी प्रज्ञावान जीवित रह सकता है; पर प्रज्ञाहीन धनी होकर भी जी नहीं सकता। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก อุดม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ पुण्य को चोर नहीं ले जा सकते। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นเอก ประถม | สติมา สุขเมธติ स्मृतिमान व्यक्ति सुख पाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | อสนฺเต นูปเสเวยฺย สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต อสนฺโต นิรยํ เนนฺติ สนฺโต ปาเปนฺติ สุคตึ पण्डित असत्पुरुषों का संग न करे, सत्पुरुषों का संग करे; क्योंकि असत्पुरुष नरक में ले जाते हैं और सत्पुरुष सुगति तक पहुँचाते हैं। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา दूसरों के हित के लिए, चाहे वह कितना ही बड़ा हो, अपने हित की उपेक्षा न करे। अपने हित को जानकर उसमें तत्पर रहे। |
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| ๒๕๖๕ | นักธรรมชั้นโท | สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ सभी प्राणी सुख चाहते हैं। जो अपने सुख की खोज में उन्हें दण्ड से पीड़ित करता है, वह मरने के बाद सुख नहीं पाता। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สีลํ โลเก อนุตฺตรํ शील संसार में सर्वोत्तम है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี อุดม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๔ | นักธรรมชั้นโท | อตฺตานญฺเจ ตถา กยิรา ยถญฺญมนุสาสติ สุทนฺโต วต ทเมถ อตฺตา หิ กิร ทุทฺทโม जैसा दूसरों को सिखाए, वैसा स्वयं करे। जो स्वयं को भली-भाँति वश में कर चुका है, वही दूसरों को वश में करे; कहते हैं, अपने आप को वश में करना कठिन है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สติมโต สทา ภทฺทํ स्मृतिमान व्यक्ति सदा उन्नति करता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณินํ पुण्य परलोक में प्राणियों का आश्रय है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก क्षमावान मैत्रीयुक्त, लाभी, यशस्वी और सदा सुखी माना जाता है; क्षमावान देवताओं और मनुष्यों को प्रिय और मनोहर होता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตานเมว ปฐมํ ปฏิรูเป นิเวสเย อถญฺญมนุสาเสยฺย น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต पण्डित पहले स्वयं को उचित गुण में स्थापित करे, फिर दूसरों को सिखाए; तब वह मलिन नहीं होता। |
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| ๒๕๖๑ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "उपेक्षा" का अर्थ यहाँ व्यर्थ जाने देना या छोड़ देना है, और "अपना हित" का अर्थ है जीवन का सच्चा हित, अर्थात् ज्ञान, भलाई और दुःख से मुक्ति में स्वयं का विकास। यह सूक्ति प्राथमिकताएँ तय करना सिखाती है, ताकि हम दूसरे कामों के लिए अपना मुख्य कर्तव्य छोड़कर स्वयं को हानि न पहुँचाएँ।
ขยายความบทตั้งधम्मपद में यह सूक्ति अत्तदत्थ थेर से संबंधित है। जब भगवान बुद्ध ने परिनिर्वाण की घोषणा की, तो बहुत-से भिक्षु उनके चारों ओर एकत्र हो गए, पर थेर ने पहले मार्गफल प्राप्त करने के लिए अपने अभ्यास को तेज़ करने का निश्चय किया। भगवान ने उनकी प्रशंसा की और कहा कि धम्म के अनुसार अभ्यास करना ही शास्ता की सच्ची पूजा है। यह कथा दिखाती है कि सूक्ति में "अपना हित" भौतिक लाभ या स्वार्थ नहीं, बल्कि अपने महत्त्वपूर्ण कर्तव्य को पूरा करना है।
ขยายความบทตั้งफिर भी यह सूक्ति दूसरों की सहायता की उपेक्षा करना नहीं सिखाती। बुद्धशासन स्व-हित और पर-हित दोनों सिखाता है, पर जिसने अभी स्वयं का विकास नहीं किया, वह दूसरों की सहायता सीमित रूप से ही कर सकता है, जैसे तैरना न जानने वाला डूबते को बचा नहीं पाता। इसलिए स्वयं का विकास दूसरों की प्रभावी और स्थायी सहायता की नींव है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑प्रज्ञावान व्यक्ति धन नष्ट हो जाने पर भी जीवित रह सकता है, क्योंकि प्रज्ञा धन कमाने और जीवन की समस्याएँ सुलझाने का साधन है। किन्तु प्रज्ञाहीन व्यक्ति बहुत धनी होकर भी स्थिरता से नहीं जी सकता। यह खुद्दकनिकाय-थेरगाथा में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति प्रज्ञा और धन के मूल्य की तुलना करती है और दिखाती है कि प्रज्ञा अधिक स्थिर है, क्योंकि वही धन पाने, उसकी रक्षा करने और हर स्थिति में अच्छी तरह जीने का साधन है।
อธิบายบทเชื่อม ๑प्रज्ञावान धन समाप्त होने पर भी जी सकता है, क्योंकि वह रास्ता निकालना जानता है, ढलना जानता है, फिर से शुरू करना जानता है, और अपने ज्ञान और क्षमता से फिर से आय उत्पन्न कर सकता है। प्रज्ञा-रहित व्यक्ति, चाहे कितना भी धनी हो, शायद बिना मूल्य समझे खर्च कर दे, आसानी से ठगा जाए, या ग़लत निवेश करके सब गँवा दे, और सब चले जाने पर उसे नहीं पता कि आगे कैसे जिए। "नहीं जी सकता" का अर्थ यहाँ है सुरक्षित और गुणवत्तापूर्ण जीवन न जी पाना।
อธิบายบทเชื่อม ๑यह सूक्ति यह नहीं सिखाती कि धन महत्त्वहीन है। धन जीवन को सुविधाजनक बनाने और अधिक भलाई करने में सहायक है। पर धन बाहरी है और कई कारणों से खो सकता है, जबकि प्रज्ञा आंतरिक है और सदा हमारे साथ रहती है। जो अपनी प्रज्ञा के विकास में निवेश करता है, वह मानो अपने जीवन के लिए सुदृढ़ सुरक्षा बनाता है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति प्रज्ञा और स्थिर चित्त के बिना जीवन बिताता है, तो आयु कितनी भी लम्बी हो, उससे कोई लाभ नहीं होता। इसके विपरीत प्रज्ञावान व्यक्ति के जीवन का हर दिन मूल्यवान होता है। यह खुद्दकनिकाय-धम्मपद में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति सिखाती है कि जीवन का मूल्य आयु की लंबाई से नहीं, बल्कि जीवन की गुणवत्ता से, अर्थात् प्रज्ञा और स्थिर मन होने से मापा जाता है।
อธิบายบทเชื่อม ๒"असमाहित चित्त" का अर्थ है बिखरा हुआ मन, जो भावनाओं के साथ डोलता है और एकाग्र नहीं होता, जबकि "ध्यानी" का अर्थ है शांत और स्थिर मन से वस्तुओं पर विचार करके उन्हें यथार्थ रूप में देखना। जो प्रज्ञा के बिना और बिखरे मन से सौ वर्ष जीता है, वह शायद पूरा जीवन मोह और दुःख में, जीवन को समझे बिना बिता दे, जबकि जिस प्रज्ञावान ने जीवन का सत्य देख लिया, उसने एक ही दिन में अधिक मूल्यवान वस्तु पा ली।
อธิบายบทเชื่อม ๒यह कथन प्रज्ञा और समाधि के मूल्य पर बल देने के लिए एक तुलना है; इसका अर्थ यह नहीं कि लंबा जीवन मूल्यहीन है, न ही यह छोटे जीवन की कामना को प्रोत्साहित करता है। इसके विपरीत, जो इस सूक्ति को समझता है, वह जीवन के प्रत्येक दिन को प्रज्ञा के विकास और मन के प्रशिक्षण का बहुमूल्य अवसर मानता है, और इसलिए उसे व्यर्थ नहीं जाने देता।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी सभी मित्रों के काम में सहायता का वचन देता है, यहाँ तक कि अपना पाठ दोहराने का समय नहीं बचता और परीक्षा में अनुत्तीर्ण हो जाता है, वह अपने हित की उपेक्षा करता है। जो समाज के लिए काम करते हुए अपने स्वास्थ्य या परिवार की देखभाल की उपेक्षा करता है, वह शायद लंबे समय तक भलाई नहीं कर पाएगा। पर जो लगन से पढ़ता है, अपने कर्तव्य अच्छी तरह निभाता है और फिर उचित समय निकालकर दूसरों की सहायता करता है, वह अपना और दूसरों का दोनों हित प्राप्त करता है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जो सार्थक जीवन चाहता है, उसे जानना चाहिए कि उसका सच्चा कर्तव्य और हित क्या है, उसे पूरा करने का प्रयास करना चाहिए और अपने सिद्धांत छोड़े बिना दूसरों की सहायता करनी चाहिए। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।