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| พ.ศ. | ชั้น | กระทู้ตั้ง | |
|---|---|---|---|
| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สุขํ ยาว ชรา สีลํ शील वृद्धावस्था तक सुख देता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก มัธยม | ชีวเตวาปิ สปฺปญฺโญ อปิ วิตฺตปริกฺขยา ปญฺญาย จ อลาเภน วิตฺตวาปิ น ชีวติ धन नष्ट हो जाने पर भी प्रज्ञावान जीवित रह सकता है; पर प्रज्ञाहीन धनी होकर भी जी नहीं सकता। |
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| ๒๕๖๘ | ธรรมศึกษาชั้นเอก อุดม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญํ โจเรหิ ทูหรํ पुण्य को चोर नहीं ले जा सकते। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๗ | ธรรมศึกษาชั้นเอก ประถม | สติมา สุขเมธติ स्मृतिमान व्यक्ति सुख पाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สุโข ปุญฺญสฺส อุจฺจโย पुण्य का संचय सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | อสนฺเต นูปเสเวยฺย สนฺเต เสเวยฺย ปณฺฑิโต อสนฺโต นิรยํ เนนฺติ สนฺโต ปาเปนฺติ สุคตึ पण्डित असत्पुरुषों का संग न करे, सत्पुरुषों का संग करे; क्योंकि असत्पुरुष नरक में ले जाते हैं और सत्पुरुष सुगति तक पहुँचाते हैं। |
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| ๒๕๖๖ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตทตฺถํ ปรตฺเถน พหุนาปิ น หาปเย อตฺตทตฺถมภิญฺญาย สทตฺถปสุโต สิยา दूसरों के हित के लिए, चाहे वह कितना ही बड़ा हो, अपने हित की उपेक्षा न करे। अपने हित को जानकर उसमें तत्पर रहे। |
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| ๒๕๖๕ | นักธรรมชั้นโท | สุขกามานิ ภูตานิ โย ทณฺเฑน วิหึสติ อตฺตโน สุขเมสาโน เปจฺจ โส น ลภเต สุขํ सभी प्राणी सुख चाहते हैं। जो अपने सुख की खोज में उन्हें दण्ड से पीड़ित करता है, वह मरने के बाद सुख नहीं पाता। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ปาปานํ อกรณํ สุขํ पाप न करना सुख लाता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | สีลํ โลเก อนุตฺตรํ शील संसार में सर्वोत्तम है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นตรี อุดม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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| ๒๕๖๕ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | ยสํ ลทฺธาน ทุมฺเมโธ อนตฺถํ จรติ อตฺตโน อตฺตโน จ ปเรสญฺจ หึสาย ปฏิปชฺชติ मन्दबुद्धि मनुष्य यश पाकर अपने अहित का आचरण करता है और अपने तथा दूसरों को पीड़ा देने की राह चलता है। |
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| ๒๕๖๔ | นักธรรมชั้นโท | อตฺตานญฺเจ ตถา กยิรา ยถญฺญมนุสาสติ สุทนฺโต วต ทเมถ อตฺตา หิ กิร ทุทฺทโม जैसा दूसरों को सिखाए, वैसा स्वयं करे। जो स्वयं को भली-भाँति वश में कर चुका है, वही दूसरों को वश में करे; कहते हैं, अपने आप को वश में करना कठिन है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | สติมโต สทา ภทฺทํ स्मृतिमान व्यक्ति सदा उन्नति करता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นตรี มัธยม | ปุญฺญานิ ปรโลกสฺมึ ปติฏฺฐา โหนฺติ ปาณินํ पुण्य परलोक में प्राणियों का आश्रय है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท ประถม | ขนฺติโก เมตฺตวา ลาภี ยสสฺสี สุขสีลวา ปิโย เทวมนุสฺสานํ มนาโป โหติ ขนฺติโก क्षमावान मैत्रीयुक्त, लाभी, यशस्वी और सदा सुखी माना जाता है; क्षमावान देवताओं और मनुष्यों को प्रिय और मनोहर होता है। |
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| ๒๕๖๓ | ธรรมศึกษาชั้นโท มัธยม | อตฺตานเมว ปฐมํ ปฏิรูเป นิเวสเย อถญฺญมนุสาเสยฺย น กิลิสฺเสยฺย ปณฺฑิโต पण्डित पहले स्वयं को उचित गुण में स्थापित करे, फिर दूसरों को सिखाए; तब वह मलिन नहीं होता। |
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| ๒๕๖๑ | ธรรมศึกษาชั้นตรี ประถม | ททมาโน ปิโย โหติ दाता प्रिय होता है। |
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อารัมภบทअब आरम्भ में उद्धृत धम्म-विषय के अर्थ की विस्तार से व्याख्या की जाएगी, ताकि वह अध्ययन और आचरण के लिए मार्गदर्शक सिद्ध हो।
อธิบายบทตั้งव्याख्या इस प्रकार है: "उचित गुण" का अर्थ है अपने पद और सिखाई जाने वाली बात के अनुरूप आचरण और सद्गुण, और "मलिन नहीं होता" का अर्थ है निंदा न होना, प्रतिष्ठा न खोना और मन में व्याकुल न होना। यह सूक्ति सही क्रम सिखाती है: पहले स्वयं को सुधारो, फिर दूसरों को सिखाओ।
ขยายความบทตั้งधम्मपद में यह सूक्ति उपनन्द से संबंधित है, जो अल्पेच्छता और संतोष पर सुंदर उपदेश दे सकते थे, पर स्वयं आवश्यक वस्तुओं के लोभी थे। जब सच्चाई सामने आई, तो उनकी निंदा हुई। तब भगवान ने सिखाया कि पंडित को पहले स्वयं को उचित गुणों में स्थापित करना चाहिए। यह कथा दिखाती है कि बोलने या सिखाने की क्षमता, यदि आचरण से समर्थित न हो, तो सिखाने वाले को ही मलिन कर देती है।
ขยายความบทตั้งयह सूक्ति "जैसा दूसरों को सिखाता है, वैसा स्वयं करे" सूक्ति के निकट है, पर यह सिखाने वाले पर पड़ने वाले प्रभाव पर बल देती है: उसकी मलिनता या उसकी निर्मल अंतरात्मा। जो पहले स्वयं को भलाई में स्थापित करता है, वह दूसरों को सिखाते समय आत्मविश्वास से बोल सकता है, बिना यह डर कि श्रोता उसके आचरण पर प्रश्न उठाएँगे, और उसकी शिक्षा प्रभावी और विश्वसनीय होती है।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๑मन्दबुद्धि व्यक्ति यश, पद, अधिकार और अनुयायी पाकर प्रायः उनका उपयोग अहितकर मार्ग में करता है, यहाँ तक कि वे अपने और दूसरों दोनों को पीड़ा देने के साधन बन जाते हैं। यह खुद्दकनिकाय-जातक-एकनिपात में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๑व्याख्या इस प्रकार है: "यश" का अर्थ यहाँ पद, शक्ति, प्रसिद्धि और अनुयायी है। यह सूक्ति चेतावनी देती है कि प्रज्ञा-रहित व्यक्ति के हाथ में यश स्वयं को और दूसरों को नष्ट करने का साधन बन जाता है।
อธิบายบทเชื่อม ๑यश और शक्ति बहुत शक्तिशाली औज़ार के समान हैं। प्रज्ञावान के हाथ में वे जनहित के लिए प्रयुक्त होते हैं; मूर्ख के हाथ में वे अपनी इच्छाएँ पूरी करने के लिए प्रयुक्त होते हैं, जैसे शक्ति से दूसरों का दमन करना, अनुचित लाभ खोजना, या इतना अहंकारी हो जाना कि सब चेतावनियाँ अनसुनी कर दे। ऐसे कर्म दूसरों को सीधे हानि पहुँचाते हैं और अंत में स्वयं पर लौटकर सम्मान की हानि, दंड और उसी यश की हानि का कारण बनते हैं।
อธิบายบทเชื่อม ๑यह सूक्ति सिखाती है कि यश पाना केवल प्रसन्नता की बात नहीं, बल्कि एक उत्तरदायित्व है जिसे बनाए रखने के लिए प्रज्ञा और सद्गुण चाहिए। जो महत्त्वपूर्ण पद ग्रहण करने वाले हैं, उन्हें स्वयं को तैयार करना चाहिए, और जो पदों के लिए लोगों का चयन करते हैं, उन्हें केवल योग्यता या निकटता नहीं, बल्कि प्रज्ञा और आचरण पर भी विचार करना चाहिए।
ประโยคสะพาน + ที่มา ๒जब व्यक्ति के पास केवल धन हो पर प्रज्ञा न हो, तो वह धन सहज ही समाप्त हो सकता है। किन्तु प्रज्ञा होने पर, धन खो जाने के बाद भी वह फिर से अपने पैरों पर खड़ा होकर जीवन आगे बढ़ा सकता है। यह खुद्दकनिकाय-थेरगाथा में आए बुद्धवचन के अनुरूप है:
อธิบายบทเชื่อม ๒व्याख्या इस प्रकार है: यह सूक्ति प्रज्ञा और धन के मूल्य की तुलना करती है और दिखाती है कि प्रज्ञा अधिक स्थिर है, क्योंकि वही धन पाने, उसकी रक्षा करने और हर स्थिति में अच्छी तरह जीने का साधन है।
อธิบายบทเชื่อม ๒प्रज्ञावान धन समाप्त होने पर भी जी सकता है, क्योंकि वह रास्ता निकालना जानता है, ढलना जानता है, फिर से शुरू करना जानता है, और अपने ज्ञान और क्षमता से फिर से आय उत्पन्न कर सकता है। प्रज्ञा-रहित व्यक्ति, चाहे कितना भी धनी हो, शायद बिना मूल्य समझे खर्च कर दे, आसानी से ठगा जाए, या ग़लत निवेश करके सब गँवा दे, और सब चले जाने पर उसे नहीं पता कि आगे कैसे जिए। "नहीं जी सकता" का अर्थ यहाँ है सुरक्षित और गुणवत्तापूर्ण जीवन न जी पाना।
อธิบายบทเชื่อม ๒यह सूक्ति यह नहीं सिखाती कि धन महत्त्वहीन है। धन जीवन को सुविधाजनक बनाने और अधिक भलाई करने में सहायक है। पर धन बाहरी है और कई कारणों से खो सकता है, जबकि प्रज्ञा आंतरिक है और सदा हमारे साथ रहती है। जो अपनी प्रज्ञा के विकास में निवेश करता है, वह मानो अपने जीवन के लिए सुदृढ़ सुरक्षा बनाता है।
ตัวอย่างในชีวิตदैनिक जीवन में, जो दूसरों से प्लास्टिक का उपयोग कम करने का आह्वान करता है, उसे पहले स्वयं अपना उपयोग कम करना चाहिए। जो मितव्ययिता सिखाता है, उसे दूसरों के सामने फ़िज़ूलखर्ची नहीं करनी चाहिए। जो विद्यार्थी कक्षा-नायक है और सहपाठियों से सफ़ाई रखवाना है, उसे पहले अपनी मेज़ के आसपास का कचरा उठाने से शुरुआत करनी चाहिए। ऐसा करने पर उसकी चेतावनी स्वीकार की जाती है।
สรุปनिष्कर्ष यह है: जिसका कर्तव्य दूसरों का मार्गदर्शन या शिक्षण है, उसे सदा स्वयं की जाँच करनी चाहिए और पहले स्वयं को उस भलाई में स्थापित करना चाहिए जो वह सिखाता है। यह आरम्भ में विषय के रूप में उद्धृत धम्म-वचन के अनुरूप है:
ปิดท้ายइस प्रकार ऊपर वर्णित रूप में इसका आशय स्पष्ट किया गया।